مراتب قدرته وإرادته ومحبّته وحياته وغير ذلك . ومن استصعب عليه أنّ علمه مثلا مع وحدته علم بكل شيء وكذا قدرته مع وحدتها متعلّقة بكل شيء ، فذلك لظنّه أنّ وحدته تعالى ووحدة صفاته الذاتية وحدة عددية ، وأنّه تعالى واحد بالعدد . وليس الأمر كذلك ، بل هذه ضرب آخر من الوحدة غير العددية والنوعية والجنسية والاتّصالية وغيرها ، لا يعرفها إلّا
الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
( النساء : 162 ) .
( كمش ، 56 ، 13 )
- اعلم أنّ الوحدة قد تكون ذات الواحد بما هو واحد وهي الوحدة الحقّة وقد تكون غيرها . وهذه على ضربين : حقيقيّة وغير حقيقيّة . وهي بحسب شركة ما : إما في المحمول فالاتّحاد في النوع يسمّى مماثلة ، وفي الجنس مجانسة ، وفي الكيف مشابهة ، وفي الكم مساواة ، وفي الوضع مطابقة ، وفي الإضافة مناسبة . أما في الموضوع كالحلو والأبيض واحد أي هما محمولا شيء واحد هو السكر مثلا ، وإنما شرف كل موجود لغلبة الوحدة فيه ، وإن لم يخل موجود ما عن وحدة ما حتى أن العشرة في عشريّته واحدة . وكل ما هو أبعد من الكثرة فهو أشرف وأكمل . وحيثما ارتقى العدد إلى أكثر نزلت نسبة الوحدة إليه إلى أقلّ . فالأحقّ بالوحدة الحقيقية ، بل الوحدة الحقّة التي هي ذات الواحد بما هو واحد هو ما لا ينقسم أصلا لا في الكمّ ولا في الحدّ ولا بالقوّة ولا بالفعل ولا ينفصل وجوده عن ماهيّته . وسائر الأشياء مستفيدة الوحدة منه ، إذ له تلك بالذات ولها بالغير . لا ، بل هو الواحد فقط ، ووحدة سائر الأشياء بالارتباط إلى وحدته الحقّة على ما بيّناه في نسبة الوجود إليها . فحينئذ نقول : واجب الوجود تعالى لا يوصف بشيء من أنحاء الوحدة الغير الحقيقية ، فلا شريك له في شيء من المعاني والمفهومات بالحقيقة . وإذ لا جنس له فلا مجانس له وإذ لا نوع له فلا مشاكل له . ( مبع ، 64 ، 24 )
وحدة جمعية
- معنى التوحيد أن لا موجود إلّا اللّه سبحانه ، وذلك لما علمت ممّا سبق منا وما نقلنا من كلام هذا التحرير أنّ هذه وحدة يندرج فيها الكثرات ، أنّها وحدة جمعية إذا نظرت إلى حقيقة الموجود المطلق بما هو موجود مطلق الذي يقال له مرتبة الواحدية ، وإذا نظرت إلى الموجود الصرف البحت الذي لا يشوبه معنى آخر في ذاته ولا تعيّن له في حقيقته أصلا فله أيضا إفاضات بنفسه ورشحات بذاته ، ينبعث عنها الماهيّات والأحكام الثابتة المطابقة للواقع ، إلّا أنّ منشأ موجوديّتها وتحقّقها ليس إلّا نفس ذلك الوجود المتحقّق بذاته والتام الغني عمّا سواه .
( سفع ( 1 / 2 ) ، 326 ، 12 )
وحدة حقيقية
- إنّه لابدّ في المركّب الطبيعي أن يكون له وحدة حقيقية ، ومجرّد تحقّق الإضافة بينهما لا يجعلهما ذاتا أحدية ، وإلّا لكان