يكون المحمول غير موجود في الموضع .
( كق ، 109 ، 1 )
موضوع
- إذا كان الموضوع اسما مشتركا تغيّرت الرابطة بحسب تغيّر الموضوع فلا يكون واحدا . ( رتع ، 21 ، 15 )
- الموضوع هو بوجه ما تحت الحدّ الأوسط ، أما في الشكل الأوّل فبالفعل ، وأما في الثاني والثالث فبالقوّة ، فظاهر أن الذي يطلب وجوده قد علم بوجه ما وجوده . ( كبش ، 84 ، 20 )
- إن كان موضوع هذا الموضوع يحمل أيضا على شيء دونه بطريق ما هو ، فإنّه يكون محمولا أيضا على شيء ما آخر لا بطريق ما هو ، على أن ينتهي على هذا الترتيب إلى الموضوع الذي لا يحمل على شيء دونه أصلا بطريق ما هو . ( كحر ، 179 ، 12 )
- القدماء يسمّون الموضوع الأخير وكلّيّاته المحمولة عليه من طريق ما هو « الجوهر » على الإطلاق ، وسائر المحمولات على الموضوع الأخير التي تحمل عليه لا بطريق ما هو كانت كلّيّات أو لم تكن كلّيّات ، والمحمولات على كلّيّات الموضوع الأخير لا بطريق ما هو « الأعراض » ، وذلك إذا حملت على الجواهر ، لأنّها تحمل عليها لا من طريق ما هو . ( كحر ، 181 ، 5 )
- الموضوع يخفي الحقيقة الجليّة لما يتبع انفعالاته من اللواحق الغريبة كالنطفة التي تكتسي الصورة الإنسانية . فإذا كانت كثيرة معتدلة كان الشخص عظيم الجثّة حسن الصورة ، وإن كانت يابسة قليلة كان بالضدّ وكذلك تتبع طباعها المختلفة أحوال غريبة مختلفة . ( كفص ، 19 ، 8 )
- الموضوع هو الشيء الحامل للصفات والأحوال المختلفة مثل الماء للجمود والغليان والخشب للكرسيّة والبابيّة والثوب للسواد والبياض . ( كفص ، 22 ، 15 )
- نأخذ حدّ المحمول ثم ننظر هل نجده في الموضوع ، فإن وجدناه ألّفناه في الشكل الأول بأن نعكس المحمول على حدّه ، فيلزم عنه وجود المحمول في الموضوع .
وإن وجدنا حدّ المحمول مسلوبا عن جميع الموضوع ألّفناه في الضرب الثاني من الشكل الثاني ، فينتج سلب المحمول عن الموضوع . ( كق ، 101 ، 19 )
- إذا كان الموضوع إذا وجد في أيّ شيء اتفق ، وجد المحمول بوجود الموضوع ، لزم أن يكون المحمول موجودا في جميع الموضوع . ( كق ، 103 ، 4 )
- لا فرق بين أن نقول أيّ شيء ما وجد فيه الموضوع وجد فيه المحمول ، وبين أن نقول كل ما يوجد فيه الموضوع يوجد فيه المحمول . ( كق ، 103 ، 8 )
- إن المحمول إن كان موجودا لما يوجد له الموضوع لزم أن يكون المحمول مسلوبا عمّا يسلب عنه الموضوع ، وبالعكس أيضا إن كان سلب المحمول لاحقا لمّا سلب عنه الموضوع كان إيجاب المحمول لاحقا لما يوجب له الموضوع . ( كق ، 113 ، 17 )