فإن الضدّ مباين للشيء ؛ فلا يمكن أن يكون ضدّ الشيء هو الشيء أصلا . ( كأر ، 27 ، 3 )
- إنه ( الموجود الأول ) غير منقسم بالقول إلى أشياء بها تجوهره . وذلك لأنه لا يمكن أن يكون القول الذي يشرح معناه يدلّ على جزء من أجزائه ، أو على جزئيه ( مما ) يتجوهر به . ( كأر ، 29 ، 3 )
- ( الموجود ) الأول غير منقسم في جوهره .
( كأر ، 29 ، 16 )
- إنه ( الموجود الأول ) ليس بمادة ، ولا مادة له بوجه من الوجوه ، فإنه بجوهره عقل بالفعل . لأن المانع للصورة أن تكون عقلا وأن تعقل بالفعل ، هو المادة التي فيها يوجد الشيء . فمتى كان الشيء في وجوده غير محتاج إلى مادة ، كان ذلك الشيء بجوهره عقلا بالفعل وتلك حال الأول .
فهو إذن عقل بالفعل . وهو أيضا معقول بجوهره . ( كأر ، 30 ، 9 )
- ( الموجود ) الأول . . . العقل والعاقل والمعقول فيه معنى واحد ، وذات واحدة ، وجوهر واحد غير منقسم . ( كأر ، 31 ، 7 )
- إنه ( الموجود الأول ) ليس يحتاج في أن يعلم إلى ذات أخرى يستفيد بعلمها الفضيلة خارجة عن ذاته ؛ ولا في أن يكون معلوما إلى ذات أخرى تعلمه ، بل هو مكتف بجوهره في أن يعلم ويعلم . وليس علمه بذاته شيئا سوى جوهره ، فإنه يعلم وإنه معلوم وإنه علم . فهو ذات واحدة وجوهر واحد . ( كأر ، 31 ، 10 )
- إنه ( الموجود الأول ) حيّ ، وإنه حيوة .
فليس يدل بهذين على ذاتين ، بل على ذات واحدة . فإن معنى الحيّ أنه يعقل أفضل معقول بأفضل عقل ، أو يعلم أفضل معلوم بأفضل علم . ( كأر ، 32 ، 7 )
- إن ( الموجود ) الأول يعشق ذاته ويحبها ويعجب بها إعجابا بنسبته . ونسبته إلى عشقنا لما نلتذّ به من فضيلة ذاتنا كنسبة فضيلة ذاته هو ، وكمال ذاته ، إلى فضيلتنا نحن وكمالنا الذي نعجب به من أنفسنا ، والمحب منه هو المحبوب بعينه ، والمعجب منه هو المعجب منه ، والعاشق منه هو المعشوق . ( كأر ، 36 ، 18 )
- ( الموجود ) الأول هو الذي عنه وجد .
ومتى وجد للأول الوجود الذي هو له ، لزم ضرورة أن يوجد عنه سائر الموجودات التي وجودها لا بإرادة الإنسان واختياره ، على ما هي عليه من الوجود الذي بعضه مشاهد بالحس وبعضه معلوم بالبرهان .
( كأر ، 38 ، 3 )
- إذا فاضت منه ( الموجود الأول ) الموجودات كلّها بترتيب مراتبها ، حصل عنه لكل موجود قسطه الذي له من الوجود ومرتبته منه . فيبتدئ من أكملها وجودا ثم يتلوه ما هو أنقص منه قليلا ، ثم لا يزال بعد ذلك يتلو الأنقص فالأنقص إلى أن ينتهي إلى الموجود الذي إن تخطّى عنه إلى ما دونه تخطّى إلى ما لم يمكن أن يوجد أصلا . ( كأر ، 40 ، 5 )
موجود بذاته
- " الموجود بذاته " هو على عدد أقسام ما