- كلّ موجود فإنّ ماهيّته ليس هو إنّما تحصل له متى كان هناك غيره بل تحصل له وإن لم يكن موجود آخر غيره . وإنّما يحتاج إلى تمييزه عن غيره متى وافق أن كان هناك غيره . فإذن تميّزه عن غيره هو عارض يعرض له . ( كحر ، 183 ، 19 )
- الموجود محمول في الذي يطلب وجوده ، وهو الموضوع الذي يقال فيه « هل موجود » ويعنى بالموجود ههنا مطابقة ما يتصوّر بالذهن عن لفظه لشيء خارج النفس .
( كحر ، 213 ، 21 )
- إذا كان معنى « موجود » إنّما يعنى به أحد هذين فكيف يصحّ أن يقال « الإنسان موجود أبيض » فيكون صادقا . فالجواب أنّ الشيء قد يكون موجودا كذا بالعرض ، وقد يكون موجودا كذا بالذات . ( كحر ، 216 ، 2 )
- ما هو بالقوّة ذات ليس بموجود ، فإنّ الموجود المشهور هو الذي بالفعل .
( كحر ، 218 ، 19 )
- إنّ وجود ما هو موجود هكذا ليس هو غير الذات التي يقال فيها « إنّها موجودة » .
( كحر ، 219 ، 5 )
- كل موجود ليس بغائب فهو مشاهد .
( كفص ، 18 ، 6 )
- إن الموجود يقال على الجوهر أولا ثم على كل واحد من سائر المقولات . ( كق ، 112 ، 7 )
- ينبغي أن تعلم أن كل ما هو موجود وكل ما هو شيء فإنه يلزم ضرورة أن لا يكون له قسيم في شيء مما هو موصوف به ، إما في شيء مما هو به ما هو وإما في شيء مما هو به كيف أو كم أو غير ذلك مما يوصف به . فإنه إن كان كل شيء له قسيم في كل ما يوصف به لم يتميّز شيء عن شيء أصلا ولا لشيء ولم يتميّز موجود عن موجود أصلا ، وعاد الأمر إلى أن يكون معنى الموجود لا قسيم له بل يبطل أن يكون له اسم ومسمّى بل تبطل المناطقة والعبارة . وهو من هذا الوجه مساوق المنحاز بماهية ما ، فإنما هو منحاز بالذي ليس له قسيم فيه . ( كوا ، 56 ، 12 )
موجود أول
- إنه ( الموجود الأول ) سبب أول لسائر الموجودات على أنه أول فاعل لها ثم على أنه غاية لها ، ثم على أنه صورة لها ، وأنه خلو وبريء من أنحاء النقص كلها ، وأن كل ما سواه فلا يخلو من أن يكون فيه شيء من أنحاء النقص ، وأنه لا يمكن أن يكون وجوده أفضل ولا أكمل ولا أقدم من وجوده ، ولذلك ليس لوجوده وجوهره عدم أصلا ، ولا له وجود أصلا بالقوة ، ولا إمكان أن لا يوجد ولا بوجه من الوجوه ، بل هو على الكمال الأخير . ومن بعد ذلك يتبع هذا ويلزمه أن لا يكون لوجوده سبب أصلا ولا على وجه من الوجوه ، وأنه أزليّ بجوهره من غير أن يكون به حاجة - في أن يكون أزليّا - إلى شيء آخر يمدّ بقاءه ، بل جوهره كاف في ذلك . ومن بعده ما لا يمكن أن يكون وجود أصلا مثل وجوده ، ولا يمكن أن