بالعربيّة مكان « هست » بالفارسيّة فينبغي أن لا يخيّل معنى الاشتقاق ، ولا أنّه كائن عن إنسان إلى آخر ، بل تستعمل على أنّها لفظة شكلها شكل مشتقّ من غير أن تدلّ على ما يدلّ عليه المشتقّ ، بل أنّ معناه معنى مثال أوّل غير دالّ على موضوع أصلا ولا على مفعول تعدّى عليه فعل فاعل ، بل يستعمل في العربيّة دالا على ما تدلّ عليه « هست » في الفارسيّة و « استين » في اليونانيّة .
( كحر ، 113 ، 20 )
- لأنّ هذه اللفظة ( الموجود ) بحيث ما هي عربيّة وبنيتها عندهم هذه البنية صارت مغلطة جدّا ، رأى قوم أن يتجنّبوا استعمالها واستعملوا مكانها قولنا « هو » ومكان الوجود « الهوّية » . ( كحر ، 114 ، 13 )
- لأنّ لفظة « هو » ليست باسم ولا كلمة في العربيّة ، ولذلك لا يمكن فيها أن نعمل منها مصدرا أصلا ، وكان يحتاج في الدلالة على هذه المعاني التي يلتمس أن يدلّ عليها في العلوم النظريّة إلى اسم ، وكان يحتاج إلى أن يعمل منه مثل « الرجل » و « الرجوليّة » و « الإنسان » و « الإنسانيّة » ، رأى قوم أن يتجنّبوها ويستعملوا الموجود مكان « هو » والوجود مكان الهويّة . ( كحر ، 114 ، 15 )
- إذا استعملت لفظة الموجود استعملت على أنّها مثال أوّل وإن كان شكلها شكل مشتقّ . ( كحر ، 115 ، 6 )
- الموجود لفظ مشترك يقال على جميع المقولات - وهي التي تقال على مشار إليه - ، ويقال على كلّ مشار إليه ، كان في موضوع أو لا في موضوع . والأفضل أن يقال إنّه اسم لجنس جنس من الأجناس العالية على أنّه ليست له دلالة على ذاته ، ثمّ يقال على كلّ ما تحت كلّ واحد منها على أنّه اسم لجنسه العالي ، ويقال على جميع أنواعه بتواطؤ - مثل اسم العين ، فإنّه اسم لأنواع كثيرة ويقال عليها باشتراك . ( كحر ، 115 ، 15 )
- يقال ( الموجود ) على كلّ ما تحت كلّ واحد منها على أنّه اسم لجنسه العالي ، ويقال على جميع أنواعه بتواطؤ مثل اسم العين ، فإنّه اسم لأنواع كثيرة ويقال عليها باشتراك ، ثمّ يقال على كلّ ما تحت نوع نوع بتواطؤ على أنّه اسم أوّل لذلك النوع ، ثم لكلّ ما تحت ذلك النوع على أنّه يقال عليها بتواطؤ . ( كحر ، 115 ، 18 )
- يقال ( الموجود ) على كلّ قضيّة كان المفهوم منها هو بعينه خارج النفس كما فهم ، وبالجملة على كلّ متصوّر ومتخيّل في النفس وعلى كلّ معقول كان خارج النفس وهو بعينه كما هو في النفس .
( كحر ، 116 ، 3 )
- يقال على الشيء « إنّه موجود » ويعنى به أنّه منحاز بماهيّة ما خارج النفس سواء تصوّر في النفس أو لم يتصوّر . ( كحر ، 116 ، 6 )
- الموجود . . . يقال على ثلاثة معان : على المقولات كلّها ، وعلى ما يقال عليه الصادق ، وعلى ما هو منحاز بماهيّة مّا خارج النفس تصوّرت أو لم تتصوّر .
( كحر ، 116 ، 22 )
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 638
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ٦٣٨