- الموجود المقول على جنس جنس من الأجناس العالية ، فإنّ الوجود والموجود فيها معنى واحد بعينه . ( كحر ، 117 ، 10 )
- ترتقي معاني الموجود إلى معنيين : إلى أنّه صادق ، وإلى أنّ له ماهيّة ما خارج النفس . ( كحر ، 117 ، 18 )
- إذا قلنا في الشيء « إنّه موجود » و « هو موجود » فينبغي أن يسأل القائل لذلك أيّ المعنيين عنى ، هل أراد أنّ ما يعقل منه صادق أو أراد أنّ له ماهيّة ما خارج النفس بوجه ما من الوجوه . ( كحر ، 118 ، 12 )
- ما كان ممّا في هذه المقولة سببا لأن تحصل به ماهية شيء منها ، كان أكمل ماهية وأحرى أن يسمّى موجودا . ( كحر ، 118 ، 21 )
- الموجود الذي يعنى به ما له ماهيّة مّا خارج النفس ، منه موجود بالقوّة ومنه موجود بالفعل . ( كحر ، 119 ، 9 )
- لفظ الموجود ما كانت ماهيّته التي بالفعل صادقة . ( كحر ، 120 ، 10 )
- سمّوا ( الجمهور ) ما هو منه بعد بالقوّة باسم ما هو منه بالفعل ، فسمّوه الموجود في الوقتين جميعا ، وفصلوا بينهما بما زادوه من شريطة القوّة والفعل ، فقالوا « موجود بالقوّة » و « موجود بالفعل » .
( كحر ، 121 ، 2 )
- يستعمل الموجود في شيء آخر خارج عن هذه التي ذكرناها . وهو أنّه يستعمل رابطا للمحمول مع الموضوع في الأقاويل الجازمة الموجبة . ( كحر ، 125 ، 12 )
- الموجود يدلّ على الإيجاب و « غير الموجود » يدلّ على السلب . ( كحر ، 125 ، 15 )
- لمّا ظنّ قوم أنّه يعنى بالموجود ههنا ما له ماهيّة خارج النفس ، ظنّوا أنّ قولنا « زيد يوجد عادلا » يوجب أن يكون زيد موجودا خارج النفس . ( كحر ، 126 ، 15 )
- الموجود ههنا إنّما استعمل باشتراك ، وأنّه إنّما تنطوي فيه بالقوّة ماهيّتان اثنتان من حيث هما متصوّرتان لهما نسبة المحمول إلى الموضوع والموضوع إلى المحمول فقط لا غير ، وأنّه ليس يتضمّن إضافة ماهيّة خارج النفس إلى ماهية خارج النفس بل إضافة في النفس أحد طرفيها الموضوع والآخر المحمول ، ولا يتضمّن أن تكون ماهيّة أحدهما أن توصف بذلك المحمول بل إنّما يتضمّن ما قلناه فقط . ( كحر ، 127 ، 5 )
- إنّ الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس ولا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط ، فبهذا يكون الشيء أعمّ من الموجود . ( كحر ، 128 ، 8 )
- الموجود يقال على القضيّة الصادقة ، والشيء لا يقال عليها . فإنّا لا نقول " هذه القضيّة شيء " ونحن نعني به أنّها صادقة ، بل إنّما نعني أنّ لها ماهيّة مّا . ( كحر ، 128 ، 10 )
- الشيء . . . يقال على كثير ممّا يقال عليه الموجود وعلى أمور لا يقال عليها الموجود . وكذلك الموجود يقال على كثير ممّا يقال عليه الشيء وعلى ما لا يقال عليه الشيء . ( كحر ، 128 ، 15 )
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 639
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ٦٣٩