الأول . وإن كان المحمول مسلوبا عن جميع شيء من كل واحد منها لزم أن يسلب المحمول عن الموضوع وائتلف ذلك في أحد الضربين السالبين من الشكل الأول . ( كق ، 100 ، 1 )
مواضع مأخوذة من التساوي
- المواضع المأخوذة من التساوي ثلاثة ، على عدة المواضع الأخيرة من مواضع التفاضل ، كان ذلك في الحقيقة أو في الظن . ( كق ، 128 ، 5 )
مواضع مأخوذة من جهة التصاريف
- لا يمكن أن يوجد في العربية مواضع مأخوذة من جهة التصاريف من جهة تغيير اللفظة الواحدة . ( كق ، 121 ، 18 )
مواضع مأخوذة من الزيادة والنقصان
- المواضع المأخوذة من الزيادة والنقصان :
وهو أن ينظر في موضوع المطلوب ، فإن كان إذا زيد على شيء ما جعل محموله موجودا في ذلك الشيء فإن محموله موجود في موضوعه ، وأيضا فإنّه إن كان محموله في شيء ما ثم كنّا إذا زدنا موضوعه على ذلك الشيء بعينه جعل محموله في ذلك الشيء أزيد وأكثر ممّا كان قبل ذلك ، كان محموله موجودا في موضوعه . ( كق ، 128 ، 14 )
مواضع مأخوذة من اللوازم
- المواضع المأخوذة من اللوازم وهي مواضع الوجود والارتفاع ، وذلك أن ننظر في كل واحد من الوضعين ونتأمّل ما الشيء الذي يوجد الوضع بوجوده ، أو ما الشيء الذي يوجد بوجود الوضع ، فأيّ هذين صادفناه أخذناه . ( كق ، 102 ، 3 )
مواضع مأخوذة من المضافات
- المواضع المأخوذة من المضافات فإن المشهورات منها كلها من جانب واحد ، وذلك أن موضوع المطلوب إن كان مضافا ومحموله أيضا كذلك ، ثم كان ما إليه يضاف المحمول موجودا فيما إليه يضاف الموضوع لزم أن يكون المحمول موجودا في الموضوع . ( كق ، 116 ، 4 )
مواضع متعاندة
- أيّما منها ( المواضع ) متعاندة إما عند الجميع ، وإما عند طائفة ما فيستعمل المشهور منها في الجدل . وما عند طائفة دون طائفة عندما يقصد إقناع أولئك فقط ، وأيضا ليس يمتنع أن يوجد لواحد منها متعاندان . ( كق ، 119 ، 18 )
مواضع مشتركة
- المواضع ( المشتركة ) منها ما يعمّ اليقينية والمشهورات فهذه تصلح للجدل والفلسفة جميعا . ومنها ما هي مشهورة تعمّ المشهورات فقط ، وهذه خاصة بالجدل ، ومنها ما هي سوفسطائية فقط . ومنها ما يعمّ السوفسطائية والجدل . ( كجد ، 68 ، 16 )