والنطق الداخل المركوز في النفس والذي يعبّر به عنها القول ؛ والنطق الخارج بالصوت والذي يصحّح به الإنسان الرأي عند نفسه هو القول المركوز في النفس ؛ والذي يصحّحه به عند غيره هو القول الخارج بالصوت . ( كأح ، 60 ، 6 )
معقولات وموجودات
- نسبة المعقولات التي في النفس إلى الموجودات خارج النفس نسبة حاصلة بالطبع . وأما النسبة التي للمعقولات إلى الألفاظ وهي نسبة دلالة الألفاظ عليها فهي نسبة بوضع وبشرع ساذج . ( شع ، 27 ، 18 )
معقولية الشيء
- معقولية الشيء بعينها هي وجوده المجرّد عن المادة وعلائقها . فإذا وجد الشيء هذا النحو من الوجود في الأعيان كان معقولا لذاته ، وإن كان في الذهن ولم يكن مجرّدا في الأعيان كان معقولا لذاته . ( رتع ، 9 ، 5 )
معلولات
- يعنون ( الفلاسفة والمناطقة ) بالمعلولات الأشياء التي تدخل تحت الأمر الذي يفرض علّة . ( كق ، 48 ، 8 )
معلومات الموجودات الأول
- المعلومات الأول في كل جنس من الموجودات إذا كانت فيه الأحوال والشرائط التي يفضى لأجلها بالفاحص إلى الحق اليقين فيما يطلب علمه من ذلك الجنس هي مبادئ التعليم في ذلك الجنس . وإذا كانت للأنواع التي يحتوي عليها ذلك الجنس ولكثير منها أسباب بها أو عنها أو لها وجود تلك الأنواع التي يحتوي عليها ذلك الجنس ، فهي مبادئ الوجود لما يشتمل عليه ذلك الجنس مما يطلب معرفته وكانت مبادئ التعليم فيه هي بأعيانها مبادئ الوجود . ( كسع ، 4 ، 16 )
معمورة
- منها ( الاجتماعات الإنسانية ) الكاملة ، ومنها غير الكاملة . والكاملة ثلاث :
عظمى ووسطى وصغرى . فالعظمى اجتماعات الجماعة كلّها في المعمورة ؛ والوسطى اجتماع أمّة في جزء من المعمورة ؛ والصغرى اجتماع أهل مدينة في جزء من مسكن أمّة . وغير الكاملة :
أهل القرية ، واجتماع أهل المحلّة ، ثم اجتماع في سكّة ، ثم اجتماع في منزل .
وأصغرها المنزلة . والمحلّة والقرية هما جميعا لأهل المدينة ، إلّا أنّ القرية للمدينة على أنّها خادمة للمدينة ؛ والمحلّة للمدينة على أنّها جزؤها . والسكّة جزء المحلّة ؛ والمنزل جزء السكّة ؛ والمدينة جزء مسكن أمّة ؛ والأمّة جزء جملة أهل المعمورة .
( كأر ، 96 ، 12 )
معمورة فاضلة
- الاجتماع الذي به يتعاون على نيل السعادة