المبادي . ( كأر ، 84 ، 8 )
- ( الأشياء ) تعلم أو توجد لا بفكر ولا باستدلال أصلا أربعة أصناف : مقبولات ومشهوارت ومحسوسات ومعقولات أول .
( كد ، 64 ، 15 )
- المعقولات الأول هي التي نجد أنفسنا كأنها فطرت على معرفتها منذ أول الأمر وجبلت على اليقين بها . ( كد ، 65 ، 6 )
معقولات بالفعل
- العقل بالفعل ، فإذا حصلت فيه المعقولات التي انتزعها عن المواد صارت تلك المعقولات معقولات بالفعل وقد كانت من قبل أن تنتزع عن موادها معقولات بالقوة .
وهي إذا انتزعت حصلت معقولات بالفعل بأن حصلت صورا لتلك الذات ، وتلك الذات إنما صارت عقلا بالفعل التي هي بالفعل معقولات بأنها معقولات بالفعل وإنها عقل بالفعل شيء واحد بعينه . ( رع ، 15 ، 8 )
معقولات بالقوة وبالفعل
- تصير المعقولات التي بالقوة معقولات بالفعل إذا حصلت معقولة للعقل بالفعل .
وهي تحتاج إلى شيء آخر ينقلها من القوة إلى أن يصيّرها بالفعل . والفاعل الذي ينقلها من القوة إلى الفعل هو ذات ما جوهره عقل ما بالفعل ومفارق للمادة . فإن ذلك العقل يعطي العقل الهيولاني ، الذي هو بالقوة عقل ، شيئا ما بمنزلة الضوء الذي تعطيه الشمس البصر . ( كأر ، 82 ، 16 )
معقولات خارج النفس بالإرادة
- أما المعقولات التي يمكن أن توجد خارج النفس بالإرادة فإن الأعراض والأحوال التي تقترن بها مع وجودها هي أقصى الإرادة ولا يمكن أن توجد إلّا وتلك مقترنة بها ، وكل ما شأنه أن يوجد بالإرادة فإنه لا يمكن أن يوجد أو يعلم أولا .
فلذلك يلزم متى كان شيء من المعقولات الإرادية مزمعا أن يوجد بالفعل خارج النفس أن يعلم أوّلا الأحوال التي من شأنها أن تقترن به عند وجوده . ( كسع ، 17 ، 19 )
معقولات دالّة
- المعقولات التي قالوا إنها دالّة فبيّن إن دلالتها على المحسوسات ليست على مثال دلالة الألفاظ على المعقولات بل إن كانت دالّة فإنما هي معرّفة ما هو المحسوس أو غير ذلك من أنحاء التعريف . وأما الألفاظ فإنها دالّة على أنها علامات مشتركة إذا سمعت خطر ببال الإنسان بالفعل الشيء الذي جعل اللفظ علامة له وليس لها من الدلالة أكثر من ذلك . وذلك شبيه بسائر العلامات التي يجعلها الإنسان لتذكّره ما يحتاج إلى أن يذكره . فليس معنى دلالة الألفاظ شيئا أكثر من ذلك . ( شع ، 25 ، 5 )
معقولات صادقة وكاذبة
- قال ( أرسطو ) المعقولات التي تصدق أو تكذب هي المعقولات التي تؤلّف بعضها