بشيء آخر يخرجها من القوة إلى الفعل وهو العقل الفعّال . وإن ذلك إنّما يكون باتّصال يحصل بين النفس الناطقة وبين العقل الفعّال . ( ردق ، 10 ، 16 )
- العقل الذي هو بالقوة هو نفس ما ، أو جزء نفس ، أو قوة من قوى النفس ، أو شيء ما ذاته معدّة ، أو مستعدة لأن تنتزع ماهيّات الموجودات كلها وصورها دون موادها ، فتجعلها كلها صورة لها أو صورا لها . وتلك الصور المنتزعة عن المواد ليست تصير منتزعة عن موادها التي فيها وجودها إلّا بأن تصير صورا لهذه الذات .
وتلك الصور المنتزعة عن موادّها الصائرة صورا في هذه الذات هي المعقولات .
( رع ، 13 ، 3 )
- إن المعقولات التي يفهمها الجميع عن لغاتهم المختلفة معقولات لهم واحدة بأعيانها . ومحسوسات تلك المعقولات هي أيضا مشتركة للجميع وذلك أن ما يحسّه أهل الهند من أشخاص الناس فهم بأعيانهم إذا شاهدهم العرب أدركوا منهم ما يدركه أهل الهند منهم . ( شع ، 27 ، 25 )
- لا يجوز أن تكون المعقولات منحصرة في شيء متجزّئ أو ذي وضع . ( عم ، 17 ، 10 )
- المعقولات التي تحصل في القوّة العقليّة العمليّة والتي تحصل في الجزء النظريّ بالمشيئة والفكر ليس يمكن أن لا يكون قد أعدّ قبل ذلك فيها معقولات هي مبادئ بالطبع فتستعمل في أن تحصل المعقولات الأخر . ( فأر ، 127 ، 11 )
- المعقولات التي هي في أنفسنا ناقصة ، وتصوّرنا لها ضعيف . ( كأر ، 34 ، 7 )
- المعقولات التي شأنها أن ترتسم في القوة الناطقة ، منها المعقولات التي هي في جواهرها عقول بالفعل ومعقولات بالفعل :
وهي الأشياء البريئة من المادة ؛ ومنها المعقولات التي ليست بجواهرها معقولة بالفعل ، مثل الحجارة والنبات وبالجملة كل ما هو جسم أو في جسم ذي مادة ، والمادة نفسها وكل شيء قوامه بها . فإن هذه ليست عقولا بالفعل ولا معقولات بالفعل . ( كأر ، 82 ، 4 )
- المعقولات أشياء نعلمها نحن بأنفسنا ونقبلها ببصائرنا ونصدّق بها من جهة علمنا بأنفسنا . وأشياء نتّكل فيها على ما علمه غيرنا منها ورآه فيها ونجتزئ بذلك ونستعملها ، على مثال ما نستعمل الأشياء التي علمناها نحن . ( كجد ، 17 ، 19 )
- توجد معقولات حاصلة لا عن محسوسات فذلك ليس بيّنا لنا منذ أوّل الأمر ، وكانت أيضا مفردة والمفردة تتقدّم المركّبات .
( كحر ، 64 ، 5 )
- المعقولات الكائنة في النفس عن المحسوسات إذا حصلت في النفس لحقها من حيث هي في النفس لواحق يصير بها بعضها جنسا ، وبعضها نوعا ، ومعرّفا بعض ببعض . ( كحر ، 64 ، 9 )
- لا يمتنع إذ كانت معقولات أن تعود عليها تلك الأحوال التي لحقت المعقولات الأول ، فيلحقها ما يلحق الأول من أن
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 584
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ٥٨٤