كان بعضها مشترطا في بعض ، لم يمكن أن يصير منها شيء واحد . ( شع ، 153 ، 18 )
معان كثيرة باسم واحد
- متى اشتركت معان كثيرة باسم واحد فقصد إلى تخيّل أحدها أمكن أن يأخذ السامع بدل المفهوم شيئا آخر ممّا يمكن أن يفهم عن الاسم . ( كأم ، 93 ، 1 )
معان كلّية مفردة
- المعاني الكلّية المفردة على ما أحصاها كثير من القدماء خمسة : جنس ونوع وفصل وخاصة وعرض . ( كد ، 76 ، 12 )
معان محمولة على كثيرين
- المعاني المحمولة على كثيرين ، وما لم يكن من شأنه أن يحمل على أكثر من واحد لكن : إمّا أن لا يحمل على شيء أصلا ، وإمّا أن يحمل على واحد فقط لا غير فإنّها تسمّى الأشخاص . ( كأم ، 59 ، 16 )
معان مفهومة
- منها ( المعاني المفهومة ) ما ليس من شأنها أن تحمل على أكثر من موضوع واحد ، لكن إمّا أن لا تحمل أصلا وإمّا إذا حملت حملت على واحد فقط . ( كأم ، 58 ، 18 )
معان مفهومة عن الأسماء
- المعاني المفهومة عن الأسماء منها ما شأنها أن تحمل على أكثر من موضوع واحد ، وذلك مثل المعنى المفهوم من قولنا إنسان ، فإنّه يمكن أن يحمل على زيد وعلى عمرو وعلى غيرهما . ( كأم ، 58 ، 12 )
معان مفهومة عن ألفاظها
- إن للعرب من العناية بنهايات الأبيات التي في الشعر أكثر مما لكثير من الأمم التي عرفنا أشعارهم . فإذن إنما يصير أكمل وأفضل بألفاظ ما محدودة : إما غريبة ، وإما مشهورة ، وبأن تكون المعاني المفهومة عن ألفاظها أمورا تحاكي الأمور التي فيها القول ، وأن تكون بإيقاع ، وأن تكون مقسومة الأجزاء ، وأن تكون أجزاؤها في كل إيقاع وسلاميات وأسباب وأوتاد محدودة العدد ، وأن يكون ترتيبها في كل وزن ترتيبا محدودا ، وأن يكون ترتيبها في كل جزء هو ترتيبها في الآخر .
فإن بهذا تصير أجزاؤها متساوية في زمان النطق بها ، وأن تكون ألفاظها في كل وزن مرتّبة ترتيبا محدودا ، وأن تكون نهاياتها محدودة : إما بحروف بأعيانها ، أو بحروف متساوية في زمان النطق بها ، وأن تكون ألفاظها أيضا كالمحاكية للأمر الذي فيه القول ، ثم أن تكون ملحّنة . ( جش ، 171 ، 4 )
معان منتزعة
- المعاني المنتزعة هي متأخّرة بالزمان عنها من حيث يوصف بها المشار إليه ومن