- المثال منه خطبي ومنه علمي ، فالخطبي لإيقاع التصديق والإقناع والمثال العلمي لتفهيم المعنى الكليّ ، ولإقامته في النفس وتصورها له ، ولأن يستند الذهن في الأمر المعقول إلى موجود . ( كجد ، 102 ، 11 )
- المثال ، فهو أحد أمرين متشابهين يحكم على أحدهما بحكم من جهة ما هو موصوف بالشيء الذي شابه به الأمر الآخر . ( كق ، 62 ، 1 )
- الذي علم حكمه مثال ، لم لم يعلم حكمه ، فينقل الحكم الذي حكم به عليه إلى الشبيه الآخر ، وإنما يعلم أن الحكم الذي حكم به على أحدهما هو حكم عليه من جهة الذي به تشابها ، حتى يكون ذلك الأمر الذي صرّح بحكمه كأنه أبدل بدل الشيء الذي به تشابها . ( كق ، 62 ، 2 )
- المثال يكاد يكون قريبا من الأمر الجزئيّ الذي أقيم مقام الكليّ ويعلم صحة الحكم على الشيء الذي به تشابها بالوجه الذي علم به الكليّ الذي أقيم الجزئي مقامه ، وإذا صحّ ذلك حصلت مقدمة كليّة . ( كق ، 62 ، 5 )
- ( المثال ) إنما حكم به عليه ، من جهة الذي به شابه الأرز البرّ وهو المأكول أو المكيل . ( كق ، 62 ، 11 )
- الأمر الذي يشابه به المثال الأمر الآخر قد يمكن أن يتصور بالذهن وحده دون المثال ، حتى يحصل من ذلك ومن الحكم الذي حكم به على المثال مقدّمة كليّة .
( كق ، 62 ، 16 )
- قد يمكن أن يوجد الأمر الذي به وقع التشابه غير منتزع من المثال ولا مفرد عنه ، بل إنما يتصوّر بالذهن مقترنا إلى المثال حتى يكوّن صحة الحكم على الشيء الذي وقع به التشابه وهو مقترن بالمثال . ( كق ، 63 ، 3 )
- المثال شيء لا ككل إلى جزء ولا كجزء إلى كل ، لكن كجزء إلى جزء . ( كق ، 63 ، 9 )
- الصنف هو الذي يوجد فيه للمثال غناء في النقلة من قبل أنه يبيّن فيه أولا بالمثال صحة الحكم على الأمر الذي به شابه المثال غيره ، فيصير ذلك الأمر واسطة بين الحكم وبين الشيء الذي هو شبيه المثال .
( كق ، 63 ، 17 )
مثال أول
- إن كان نوعه محمولا على الموضوع باسمه المشتق لزم أن يكون المحمول للموضوع باسمه المشتق . وإن كان نوعه موجودا للموضوع وهو مثال أول لزم أن يكون المحمول للموضوع باسمه وهو مثال أول .
( كق ، 99 ، 14 )
مثال واستقراء وقياس
- وجود الحكم المشاهد في المحسوس لجميع ما يوصف بالمعنى الذي به شابه فيه الأمر ذلك المثال المحسوس ، فتحصل له مقدّمة كليّة ويضيف إليها وجود الأمر تحت موضوعها فتحصل مقدّمة أخرى فينتج عنها وجود الحكم لذلك الأمر عن قول مركّب من مثال واستقراء وقياس . ( كجد ، 100 ، 2 )