كان يوجد عنه وعن غيره . وهذا الصنف من المتقدّم والمتأخّر ، فليس يمكن أن يبرهن شيء منهما بالآخر . ( كبش ، 41 ، 5 )
متكوّن
- كلّ متكوّن فإنّ الطريق إلى تكوّنه هو أن يفعل أوّلا في بعض الكيفيّات المحسوسة ثم يتغيّر جوهره . ( فأر ، 101 ، 23 )
- كما أنّ أفلاطون بيّن في كتابه المعروف " بطيماوس " أنّ كل متكوّن فإنما يكون عن علّة مكوّنة له اضطرارا ، وأن المتكوّن لا يكون علّة لكون ذاته ؛ كذلك أرسطوطاليس بيّن في كتاب " أثولوجيا " أن الواحد موجود في كل كثرة ، لأن كل كثرة لا يوجد فيها الواحد لا يتناهى أبدا البتة .
( كجم ، 101 ، 22 )
متلازمان
- المتلازمان هما الشيئان اللّذان إذا وجد أحدهما وجد الآخر بوجوده . ( كم ، 127 ، 1 )
متلازمان باضطرار
- المتلازمان باضطرار ضربان : ضرب تام اللزوم وضرب غير تام اللزوم ، واللذان لزومهما تام هما اللذان إذا وجد أيّهما اتفق ، وجد الآخر بوجوده ضرورة . وهو أن يكون الأول منهما إذا وجد وجد الثاني ضرورة ، وإذا وجد الثاني وجد الأول ضرورة . وهما اللذان يتكافئان في لزوم الوجود مثل طلوع الشمس ووجود النهار ، واللذان لزومهما غير تام هما اللذان إذا وجد الأول منهما وجد الثاني ضرورة ، وإذا وجد الثاني لم يلزم ضرورة وجود الأول . ( كم ، 127 ، 9 )
متلازمة
- المتلازمة فنحو إذا وجد الإنسان وجد الحيوان فيقيم الحيوان مقام الإنسان والحيوان جنس ، فالإنسان جنس . ( كأغ ، 160 ، 18 )
- المتلازمة هي التي تؤلّف منها الشرطيّة المتّصلة ، والمتقابلات هي التي تؤلّف منها الشرطيّة المنفصلة . ( كم ، 128 ، 9 )
متناقضات
- أما المتناقضات فإنها تقتسم الصدق والكذب لأجل تأليفها فقط . ( شع ، 221 ، 10 )
- الأمور الممكنة فإن المتناقضات التي نجهلها منها ، والتي صدقها على غير التحصيل عندنا لا تصير أصلا ولا في وقت من الأوقات معلومة . ( كعب ، 160 ، 15 )
- المتناقضات في التي هي ممكنة في طبيعتها إنما تقتسم الصدق والكذب لا على التحصيل في أنفسهما . ( كعب ، 162 ، 13 )
متناقضات الاضطرارية والمطلقة
- المتناقضات في الاضطرارية والمطلقة التي