( كأم ، 50 ، 4 )
- القدماء يسمّون المحمول على الشيء الذي إذا عقل عقل ما هو ذلك الشيء وذات ذلك الشيء « جوهر ذلك الشيء » ، ويسمّون ماهيّة الشيء « جوهره » ، وجزء ماهيّته « جزء جوهره » ، والمعرّف لما هو الشيء « المعرّف بجوهره » . ( كحر ، 176 ، 13 )
ماهية متصوّرة
- الموجود إنّما يقال على ما له ماهيّة خارج النفس ولا يقال على ماهيّة متصوّرة فقط .
( كحر ، 128 ، 8 )
ماهية معلولة
- الماهيّة المعلولة لا يمتنع في ذاتها وجودها وإلّا لم توجد ولا يجب وجودها بذاتها وإلّا لم تكن معلولة ، فهي في حدّ ذاتها ممكنة الوجود ويجب بشرط مبدئها ويمتنع بشرط لا مبدئها ، فهي في حدّ ذاتها هالكة ومن الجهة المنسوبة واجبة ضرورة - فكل شيء هالك إلّا وجهه . ( كفص ، 3 ، 15 )
- الماهيّة المعلولة لها عن ذاتها أن ليست ولها عن غيرها أن يوجد ، والأمر الذي عن الذات قبل الأمر الذي ليس عن الذات . فالماهية المعلولة إن لم توجد بالقياس إليها قبل أن توجد فهي محدثة لا بزمان تقدّم . ( كفص ، 3 ، 19 )
ماهية مقولة على كثيرين
- كل ماهيّة مقولة على كثيرين فليس على كثيرين لماهيّتها وإلّا لما كانت ماهيّتها بمفرد فذلك عن غيرها فوجودها معلول .
( كفص ، 4 ، 3 )
ماهية النوع
- إنّ ماهيّة كلّ نوع هي التي لها يفعل ذلك النوع الفعل الكائن عنه ، وهي أيضا السبب في سائر الأعراض الذاتيّة التي توجد له - كان ذلك العرض حركة أو كمّية أو كيفيّة أو وضعا أو غير ذلك - كما أنّ ماهيّة الحائط هي التي لها يحمل السقف ولها يقبل الأعراض التي من شأن الحائط بما هو حائط أن يقبلها . ( فأر ، 89 ، 17 )
ماهية وذات
- الماهيّة والذات قد تكون منقسمة وقد تكون غير منقسمة . فما كانت ماهيّته منقسمة فإنّ التي يقال إنّها ماهيّته ثلاثة :
إحداها جملته التي هي غير ملخّصة ، والثانية الملخّصة بأجزائها التي بها قوامها ، والثالثة جزء جزء من أجزاء الجملة كلّ واحد بجملته على حياله . ( كحر ، 116 ، 8 )
مبادئ
- المبادئ منها ما هي مبادئ المعارف فقط ، وهي الدلائل ، ومنها ما هي مبادئ الوجود ، وهي الأسباب . ( كبش ، 70 ، 18 )
- أمّا المبادئ فهي العنصر والصورة وما أشبه المبادئ وليست كذلك بالحقيقة بل بالتقريب . وأمّا اللاحقة للمبادئ فالزمان