عن مسّ باطن المخاطب بباطنه مسّ الخاتم الشمع ، فيجعله مثاله نفسه اتّخذ بين الباطنين سفيرا من الظاهرين فتكلم بالصوت أو كتب أو أشار . ( كفص ، 16 ، 4 )
كلام أرسطو
- أمّا نوع كلام أرسطو الذي يستعمله في كتبه - فهو على ثلاثة أنحاء : وذلك أنه يستعمل في كتبه الخاصة من الكلام أخصره وأبعده من الفضول . وأما في تفاسيره فيستعمل من الكلام أغلقه وأغمضه . وأما في رسائله فيلزم القانون الذي ينبغي أن يستعمل من الكلام في الرسالة ، وهو الواضح من الكلام الموجز .
( مب ، 14 ، 3 )
كلم
- الكلم إنّما يدلّ على الأفعال والحركات فليست تكون كلمة دالّة على الآن أصلا ولا على زمان حاضر إذ لم يمكن أن يكون ها هنا زمان حاضر أصلا . فإن الزمان يتقضّى أولا فأولا وليس شيء من أجزائه ثابتا . ( شع ، 40 ، 9 )
- إن الكلم في القضايا التي محمولاتها كلم ينطوي في بنيتها معنى الوجود الذي به يرتبط المحمول بالموضوع . كما يكون ذلك في الثلاثية التي يصرّح فيها بالكلم الوجودية . ( شع ، 129 ، 7 )
- الألفاظ الدالّة منها ما هو اسم ، ومنها ما هو كلم - والكلم هي التي يسمّيها أهل العلم باللسان العربيّ الأفعال - ، ومنها ما هو مركّب من الأسماء والكلم . ( كأم ، 41 ، 1 )
- الكلم هي الأفعال مثل مشى ويمشي وسيمشي . ( كأم ، 41 ، 6 )
- المركّب من الأسماء والكلم منه ما هو مركّب من اسمين مثل قولنا زيد قائم ، ومنه ما هو مركّب من اسم وكلمة مثل قولنا زيد يمشي . ( كأم ، 42 ، 3 )
كلم على الإطلاق
- معنى الوجود قد يدلّ عليه بلفظه الخاص به مثل قولنا موجود ووجد ويوجد وكان ويكون وما أشبه ذلك من الألفاظ التي تسمّى الكلم الوجودية . وقد يدلّ عليه بالألفاظ التي تسمّى الكلم على الإطلاق فإن بنية الكلمة نفسها تدلّ على معنى الوجود لأنها إذا استعملت محمولة دلّت على معنى مرتبط بموضوع ففي قوتها الدلالة على معنى الارتباط . ( شع ، 17 ، 10 )
كلم غير محصّلة
- إن الكلم غير المحصّلة بحسب دلالتها ليست تدل إلّا على السلب ، فلذلك ليس يكون فيها معدول . ولو كان منها معدول لصارت ضعف هذه . ( شع ، 64 ، 12 )
كلم غير مصرّفة
- الكلم غير المصرّفة إنما تدلّ على وجود الشيء في الزمان الحاضر الذي معناه هنا