الكسل والعناد بدل الكرامات بالغرامات ليستقيم أمر المدينة ، فإنّ الكرامات والغرامات متى لم ترتّب الترتيب الطبيعيّ الذي به يعطى كل ذي حقّ حقّه دعا ذلك إلى فساد الناموس . ( كنو ، 31 ، 20 )
كرامة النفس
- إنّ أولى ما يعتنى به أمر النفس ، إذ هي أشرف الأشياء ، وهي في الرتبة الثانية من رتبة الإلهيّة ، وأجدر شيء يلحقها من ضروب العناية هو الكرامة ، وذلك أنّ إهانة النفس أمر قبيح . وبيّن أنّ الكرامة هي من الأمور الإلهيّة وهي أشرفها ، والنفس شريفة فينبغي أن تكرم ، وإكرام النفس ليس هو أن يعطيها شهوتها ، لأنّه لو كان كذلك لكان الواجب أن يعطي الصبيّ نفسه شهوتها وكذلك الجاهل ، فإنّ أنفس هؤلاء تشتهي أشياء يظنّونها جيّدة مؤثرة ، فإن أعطوها تلك الشهوات ما مدحته السنن الإلهيّة ، وكلّما كانت مذمومة عند الناموس ، فإنّ منع النفس عنها إكرامها ، وإن كانت مؤذية في عاجل الحال . ومن ظنّ أنّ البدن أشرف من النفس لأجل أنّه لولا البدن لما كانت النفس ، فذلك ظنّ خطأ ، يتبيّن خطأوه بأهون سعي . ( كنو ، 25 ، 11 )
كرة القمر
- عند كرة القمر ينتهي وجود الأجسام السماوية ، وهي التي بطبيعتها تتحرّك دورا . ( كأر ، 45 ، 4 )
كرة الكواكب الثابتة
- يفيض من ( الموجود ) الأول وجود الثاني ؛ فهذا الثاني هو أيضا جوهر غير متجسّم أصلا ، ولا هو في مادة . فهو يعقل ذاته ويعقل الأول ، وليس ما يعقل من ذاته هو شيء غير ذاته . فبما يعقل من الأول يلزم عنه وجود ثالث ؛ وبما هو متجوهر بذاته التي تخصّه يلزم عنه وجود السماء الأولى .
والثالث أيضا وجوده لا في مادة ، وهو بجوهره عقل . وهو يعقل ذاته ويعقل الأول . فبما يتجوهر به من ذاته التي تخصه يلزم عنه وجود كرة الكواكب الثابتة ؛ وبما يعقله من الأول يلزم عنه وجود رابع . ( كأر ، 44 ، 8 )
كريم الطبع
- قال ( أفلاطون ) : الكريم الطبع من رفع نفسه عن سوء المجازاة ، وتواضع في حسن المكافأة على الجميل . ( تقس ، 93 ب ، 9 )
كسب
- إنّ المال متى استجمع من وجوه محمودة فهو أفضل بكثير من الفقر وأمّا إذا كان جمعه من مكاسب يلحق الإنسان فيها ضروب من العار ، فالإمساك عن الكسب خير من الكسب ، وأشبع ( أفلاطون ) القول في هذا الباب وأتى على جمع المال من وجوه محمودة بأمثلة من مكاسب اليونانيّين محمودة وغير محمودة لشهرتها كانت عندهم ، وهي مثل الأسفار والتجارات