عنها الألفاظ الدالّة على أصناف الحركات ، مثل المشي والعدو . ( كعب ، 134 ، 12 )
- الكلمة أيضا مع دلالتها على زمان المعنى تدلّ على موضوعه من غير تصريح ، وتشارك في ذلك الأسماء المشتقة مثل الضارب والشجاع والفصيح . ( كعب ، 135 ، 9 )
- ( الاسم ) المستقيم إذا قرنت به كلمة ما وجودية حصلت منها قضية وصارت إما صادقة وإما كاذبة ، كقولنا زيد كان وزيد وجد . ( كعب ، 137 ، 19 )
- الكلمة تكون محمولة من غير أن يحتاج إلى أن تقرن بشيء ، ولا تكون موضوعة دون أن يقرن بها بعض الصلات كقولنا الذي وما جرى مجراه . ( كعب ، 138 ، 17 )
- الكلمة هي التي يعرّفها أهل صناعة النحو من العرب بالفعل . ( كد ، 68 ، 1 )
- الكلمة تدلّ على المعنى وعلى الزمان الذي فيه وجود المعنى ببنيتها وبذاتها . ( كد ، 68 ، 16 )
- خاصة الكلمة ، إنها تكون خبرا بذاتها ونفسها ولا تكون مخبرا عنها إلا بصلة تقرن بها . ( كد ، 71 ، 11 )
كلمة على الإطلاق
- إنما يسمّي ( أرسطو ) الكلمة على الإطلاق ما دلّت على الزمان الحاضر ، وما دلّ على الزمان الماضي والمستقبل فليس يسمّيه كلمة على الإطلاق بل كلمة مصرّفة . وإنما احتاج إلى هذه الشريطة لأن قولنا صحّ قد يدلّ به على الزمان الماضي وقد يدلّ به على الزمان الحاضر ، وشكلها في العربية شكل مشترك للماضي والحاضر فلذلك احتاج إلى هذه الشريطة . ( شع ، 36 ، 7 )
كلمة غير محصّلة
- إن الاسم غير المحصّل والكلمة غير المحصّلة كل واحد منهما يدلّ على شيء ما من الأشياء موجبا كان أو مسلوبا ، فهو على مثال واحد في الحالين جميعا أي في حال الإيجاب والسلب . ( شع ، 38 ، 14 )
- إن الكلم غير المحصّلة بحسب دلالتها ليست تدلّ إلّا على السلب فلذلك ليس يكون فيها معدول . ولو كان منها معدول لصارت ضعف هذه . ولكن لما كانت قوة الكلم غير المحصّلة قوة السلب على ظاهر ما جرت به العادة في الألسنة كلها لم يكن في الثنائية بحسب دلالة ألفاظها عليها معدولات . ( شع ، 64 ، 21 )
كلمة محصّلة وغير محصّلة
- الكلمة قد تكون محصّلة وقد تكون غير محصّلة ، وذلك لا يبيّن في لسان العرب ، وذلك أن حرف لا إذا قرن بالكلمة دلّت في لسان العرب على السلب وأما في سائر الألسنة فإن الكلمة غير المحصّلة ليست سلبا ، كما ليست الأسماء غير المحصّلة سوالب . ( كعب ، 138 ، 6 )