الأشياء لم يقع علينا غلط إذا تأملّنا ، ولا مغالطة إذا خوطبنا . ( كأغ ، 164 ، 11 )
- أيّ قياس أخذ حدّه الأوسط صنفا ما من أصناف الأسباب كان الذي يفيده من العلم بالنتيجة هو العلم بذلك السبب من أسبابه فقط ، كان ذلك سببا بعيدا أو قريبا أو غير ذلك من الأسباب . ( كبش ، 27 ، 8 )
- القياس إنما يوقع تصديقا محصّلا . ( كبش ، 81 ، 16 )
- كلّ قياس لمّا كان سببا للزوم النتيجة صار هذا الحرف وهو حرف لم لا يمتنع أن يستدعى به سبب لزوم الشيء الذي وضع نتيجة . ( كجد ، 48 ، 12 )
- القياس يبطل من ثلاث جهات : من جهة كبرى مقدّمتيه ، ومن جهة صغراها ، ومن جهة تشكّله ، فأيّها بطل بطل القياس .
( كجد ، 54 ، 13 )
- إن كان قصد ( السائل ) بسؤاله إزالة غلط غالط في أمر فينبغي أن يكون قد عرف قبل ذلك القياس الذي يبطل به الوضع ، والقياس الذي غلّط المجيب حتى ظنّ أن الوضع صحيح ، فسبيله إذن أن يبتدئ بإبطال الوضع ، ثم يرجع إلى القياس الذي ظنّ المجيب أنه يصحّح الوضع فيبطله .
( كجد ، 55 ، 15 )
- الفلاسفة والعلماء وأهل الصناعات والحذّاق منهم إنما استخرجوا آراءهم ، إما بالقياس وإما بالتجربة . ولكن ليست تؤخذ مقدّمات جدلية من حيث هي مدركة بالقياس أو التجربة ، بل من جهة ما هي آراء أولئك . ( كجد ، 66 ، 19 )
- المسائل الجدلية صنفان : القياس والاستقراء . ( كجد ، 97 ، 1 )
- القياس : منه حملي ، ومنه شرطي ، ومنه مركّب من حملي وشرطي وهو قياس الخلف . ( كجد ، 97 ، 2 )
- قوم من الناس يرون استعمال المثال في تصحيح أمر ما فيحتاجون إلى تصحيح الأمر الذي به شابه الأعرف الأخفى طريق الاستقراء . فإذا صحّ لهم ذلك المعنى استعملوه حدّا أوسط في قياس يثبتون به وجود الحكم الذي صودف في الجزئي الأخفى ، فيصير قولا مركّبا من مثال واستقراء وقياس . ( كجد ، 99 ، 12 )
- القياس يبطل ، إما بإبطال شكله وإما بإبطال مقدّماته أو بهما جميعا . ( كجد ، 106 ، 6 )
- التمثيل هو أن يلتمس تصحيح وجود الشيء في أمر ما ، لأجل ظهور وجود ذلك الشيء في شبيه الأمر . والتمثيل يسمّى قياسا عند الجمهور . وكلّ واحد من هذين ، فينبغي أن يكون شأن مقدّماته في أنفسها وفي كمّيّتها وفي تأليفها ، الإقناع في الرأي السابق الشائع ، سواء كانت قياسيّة في الحقيقة أو في الظاهر . ( كخط ، 63 ، 11 )
- كل قياس فمن مقدّمتين ، لا أقلّ ولا أكثر .
واقترانهما هو اشتراكهما بجزء واحد ، وترتيبهما هو أن تكون إحداهما صغرى والأخرى كبرى . وإحداهما هي التي تكسب القياس ضرورية لزوم النتيجة عنه ، والأخرى واصلة بين النتيجة وبين التي بها
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 465
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ٤٦٥