أفعالها بالآلات الجسمانية . وله زيادة قوة بأن يفعل لا بآلة جسمانية وتلك ( قوة الفعل ) . ومن تلك القوى : الغاذيّة والمربّية والمولّدة . ولكل واحدة من هذه قوة تخدمها . ( عم ، 16 ، 4 )
قوة فكرية
- قال ( أفلاطون ) : حركة القوة الشهوانية تلقاء الرغبة ، وحركة القوة الغضبية تلقاء الرهبة ، وحركة القوة الفكرية تلقاء العلّة .
وبهذا تساس الطبقات الثلث من الناس .
أما الطبقة العليا فبالحجّة ، وأما الوسطى فبالرغبة وأما السفلى فبالرهبة . ( تقس ، 9 أ ، 1 )
- الماهية والقوة التي بها تستنبط وتميّز الأعراض التي شأنها أن تتبدّل على المعقولات التي شأن جزئياتها أن توجد بالإرادة عندما يلتمس إيجادها بالفعل عن الإرادة في زمان محدود ومكان محدود وعند وارد محدود ، طال الزمان أو قصر عظم المكان أو صغر هي القوة الفكرية .
( كسع ، 20 ، 11 )
- الأشياء التي سبيلها أن تستنبط بالقوة الفكرية إنما تستنبط على أنها نافعة في أن تحصل غاية ما ، وغرض المستنبط إنما ينصب الغاية ويقدّمها في نفسه أولا ثم يفحص عن الأشياء التي تحصل بها تلك الغاية وذلك الغرض . ( كسع ، 20 ، 12 )
- أكمل ما تكون القوة الفكرية متى كانت إنما تستنبط لتنفع الأشياء في تحصيلها ، وربما كانت خيرا في الحقيقة وربما كانت شرّا وربما كانت خيرات مظنونة أنها خيرات . ( كسع ، 20 ، 16 )
قوة القلب
- قوة القلب المستعملة للحرارة المشتركة التي تأخذها من ينبوع غرضها غرض مشترك لجميع أجزاء البدن ، وهي صحّة جملة البدن ، وقوة كل عضو سواه المستعملة للحرارة الخاصة التي فيها غرض خاص وجزء من جملة غرض القوة التي في القلب . وكل قوة كان غرض فعلها جزءا من غرض قوة أخرى فإنها تخدم بفعلها تلك القوة الأخرى . وكل قوة لفعلها غرض ما ، وكان جزء الغرض منها غرض فعل قوة أخرى فإنها ترأّس بفعلها تلك القوة الأخرى . وإذ كانت القوة التي بها تنبض الشرايين - وهي التي في القلب - حالها من القوة الغاذية التي في سائر الأعضاء هذه الحال ، كانت تلك القوة هي القوة الغاذية الرئيسة التي ترأّس وتدبّر بأفعالها سائر القوى الغاذية التي في سائر الأعضاء . وأيضا فإن قوة كل عضو إنما يصير فعلها مسدّدا نحو الغرض المقصود بذلك الفعل . والقوة التي في القلب ليست لها حاجة في أفعالها إلى أن يسدّدها شيء آخر نحو الغرض منها ، بل مكتفية بنفسها في ذلك في كل شيء له فعل . ( رجل ، 71 ، 7 )
قوة متخيّلة
- المتخيّلة هي التي تحفظ رسوم المحسوسات بعد غيبتها عن مباشرة