منصرفة إلى تلك الحرارة والبرودة التي أفادتها تلك القوى ، من غير أن تستعمل ما في الهواء والماء من ذلك أولا ، من قبل أن الهواء والماء والنار إنّما تسخن أو تبرد كيف اتّفق من السخونة والبرودة ، وعلى غير التقدير الذي يحتاج إليه البدن أو العضو ، إذا لم يكن فيهما قوة تقدر الحرارة أو البرودة تقديرا تلائم به البدن في العضو خاصة . ( رجل ، 100 ، 19 )
- الغاذي ثلاثة ضروب : أوّل وأوسط وأخير . فالأوّل مثل الخبز واللحم وكلّ ما لم يبتدئ بعد أن ينهضم . والأخير هو الذي انهضم انهضاما تامّا حتى صار شبيها بالعضو الذي يغتذي به ، إن كان العضو لحما فبأن يصير ذلك الغذاء لحما وإن كان عظما فعظما . والأوسط ضربان . أحدهما الذي انطبخ في المعدة والأمعاء حتى صار معدّا لأن يكون منه الدم والثاني الدم .
ومن الغاذي القوّة الهاضمة والمنمية والمولّدة والجاذبة والماسكة والمميّزة والدّافعة . وأحقّ ما يسمّى الغاذي هو الذي ينضج الدم الحاصل في عضو عضو حتى يصير شبيها بذلك العضو . والهاضم هو الذي ينضج الغذاء الأوّل في المعدة والأمعاء حتى يصير معدّا لأن يكون منه الدم ، ثم الذي يطبخ هذا المعدّ في الكبد مثلا حتى يصير دما . والمنمّية هي التي تزيد بالغذاء كميّة العضو في أقطاره كلّها عند النشوء إلى أن تبلغ به أقصى ما يمكن أن يبلغه كلّ عضو من العظم . والمولّدة هي التي تفعل من فضلة الغذاء القريب من الأخير ، وهو الدم ، جسما آخر شبيها في النوع للجسم الذي من غذائه فضلت الفضلة . وهذه صنفان أحدهما يعطي مادّة المولود ، وهو الأنثى ، والآخر يعطي صورته ، وهو الذكر . وعن هذين يكون الحيوان الكائن عن آخر شبيهه في النوع .
والجاذبة هي التي تجذب الغذاء من مكان إلى مكان إلى أن يصل إلى الجسم المغتذي حتى يماسّه ويخالطه . والماسكة هي التي تحفظ الغذاء في الوعاء الذي حصل فيه من البدن . والمميّزة هي التي تميّز عن الغذاء فضلاته وتميّز أصناف الغذاء فتنفذ إلى كلّ عضو ما يشاكله .
والدّافعة هي التي تدفع أصناف فضلات الغذاء من مكان إلى مكان . ( فم ، 27 ، 6 )
- القوة الغاذية الرئيسة هي من سائر أعضاء البدن في الفم ؛ والرواضع والخدم متفرّقة في سائر الأعضاء . ( كأر ، 70 ، 14 )
قوة غضبية
- قال ( أفلاطون ) : حركة القوة الشهوانية تلقاء الرغبة ، وحركة القوة الغضبية تلقاء الرهبة ، وحركة القوة الفكرية تلقاء العلّة .
وبهذا تساس الطبقات الثلث من الناس .
أما الطبقة العليا فبالحجّة ، وأما الوسطى فبالرغبة وأما السفلى فبالرهبة . ( تقس ، 8 ب ، 15 )
قوة الفعل
- للإنسان - من جملة الحيوان - خواصّ بأن له نفسا تظهر منها قوى بها تفعل