قوة جدلية
- ما تخرّجه القوّة الجدليّة بالقوانين البرهانيّة ، والنظر في آراء من سلف هو جزء من هذه المخاطبة ، ولا سيّما في الآراء المتقابلة . ( كبش ، 94 ، 10 )
- لا يمكن الإنسان بأن يصير إلى الحق أو الفلسفة إلا بالقوة الجدلية . ( كجد ، 31 ، 3 )
قوة جدلية وسوفسطائية
- صناعة الكلام والفقه متأخّرتان عن الملّة ، والملّة متأخّرة عن الفلسفة ، وإنّ القوّة الجدليّة والسوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة ، والفلسفة الجدليّة والفلسفة السوفسطائيّة تتقدّمان الفلسفة البرهانيّة . ( كحر ، 132 ، 6 )
قوة حاسّة
- القوّة الحاسّة هي التي تدرك بإحدى الحواسّ الخمس المعروفة عند الجميع .
( فم ، 28 ، 11 )
- القوة الحاسّة ، فيها رئيس وفيها رواضع ؛ ورواضعها هي هذه الحواس الخمس المشهورة عند الجميع ، المتفرقة في العينين وفي الأذنين وفي سائرها . وكل واحد من هذه الخمس يدرك حسّا ما يخصه . ( كأر ، 71 ، 8 )
قوة الذهن
- الصنف الذي يكون به التمييز على جودة أو رداءة ينقسم إلى صنفين ، تكون بأحدهما جودة التمييز ويسمّى قوة الذهن ، وتكون بالآخر رداءة التمييز ويسمّى ضعف الذهن والبلادة . ( كتن ، 6 ، 16 )
- الخلق الجميل وقوة الذهن هما جميعا الفضيلة الإنسانية من قبيل أن فضيلة كل شيء هي التي تكسبه الجودة والكمال في ذاته تكسب أفعاله جودة - وهذان جميعا هما اللذان إذا حصلا حصلت لنا الجودة والكمال في ذواتنا وأفعالنا ، فبهما نصير نبلاء خيّارا فاضلين ، وبهما تكون سيرتنا في حيوتنا سيرة فاضلة وتصير جميع تصرفاتنا تصرّفات محمودة . ( كتن ، 7 ، 10 )
قوة شهوانية
- قال ( أفلاطون ) : حركة القوة الشهوانية تلقاء الرغبة ، وحركة القوة الغضبية تلقاء الرهبة ، وحركة القوة الفكرية تلقاء العلّة .
وبهذا تساس الطبقات الثلث من الناس .
أما الطبقة العليا فبالحجّة ، وأما الوسطى فبالرغبة وأما السفلى فبالرهبة . ( تقس ، 8 ب ، 15 )
قوة غاذية
- إن القوة الغاذية الرئيسة المرتّبة في بدن الحيوان تستعمل الأعضاء التي جعلت فيها قوى نفسانية فاعلة في ذواتها وفي أعضاء أخر فيما شأنها أن تفعل من التسخين أو التبريد ، وتستعمل فيها ما تحتاج إليه ولا تفي به الأعضاء بما يتّفق في الهواء والماء أو غيرهما من حرارة أو برودة نافعة