في أذهانهم . وهذه الفطر كلّها تحتاج مع ما طبعت عليه إلى أن تراض بالإرادة فتؤدّب بالأشياء التي هي معدّة نحوها إلى أن تصير من تلك الأشياء على استكمالاتها الأخيرة أو القريبة من الأخيرة . وقد تكون فطر عظيمة فائقة في جنس ما تهمل ولا تراض ولا تؤدّب بالأشياء التي هي معدّة لها فيتمادى بها الزمان على ذلك فتبطل قوّتها . وقد يكون منها ما يؤدّب بالأشياء الخسيسة التي في ذلك الجنس فتخرج فائقة الأفعال والاستنباط في الخسائس من ذلك الجنس . ( كسي ، 76 ، 3 )
فطر الخدمة
- رئيس المدينة الفاضلة ليس يمكن أن يكون أيّ إنسان اتّفق ، لأنّ الرئاسة إنما تكون بشيئين : أحدهما أن يكون بالفطرة والطبع معدّا لها ، والثاني بالهيئة والملكة الإراديّة .
والرياسة التي تحصل لمن فطر بالطبع معدّا لها . فليس كل صناعة يمكن أن يرأس بها ، بل أكثر الصنائع صنائع يخدم بها في المدينة ، وأكثر الفطر هي فطر الخدمة .
وفي الصنائع يرأس بها ويخدم بها صنائع أخر ، وفيها صنائع يخدم بها فقط ولا يرأس بها أصلا . فكذلك ليس يمكن أن تكون صناعة رئاسة المدينة الفاضلة أيّ صناعة ما اتّفقت ، ولا أي ملكة ما اتّفقت . ( كأر ، 101 ، 15 )
فطرة الإنسان
- لمّا كانت القوة التي فطرة الإنسان عليها بحيث لا يصدر عنها أحد الأمرين فقط دون الآخر ، وكانت الحال المكتسبة التي تحدث بعد ذلك بحيث يصدر عنها أحد الأمرين فقط لزم أن تكون الأفعال وعوارض النفس إنّما يمكن أن يكون منها بحيث ينال بها السعادة لا محالة ، متى حصل لنا خلق جميل وتكون لنا جودة التمييز بحيث ننال بها السعادة لا محالة ، متى صارت لنا قوّة الذهن ملكة لا يمكن زوالها أو يعسر ، فالخلق الجميل وقوة الذهن هما جميعا الفضيلة الإنسانية ، من قبيل أن فضيلة كل شيء هي التي تكسبه الجودة والكمال في ذاته تكسب أفعاله جودة - وهذان جميعا هما اللذان إذا حصلا حصلت لنا الجودة والكمال في ذواتنا وأفعالنا ، فبهما نصير نبلاء خيارا فاضلين ، وبهما تكون سيرة فاضلة وتصير جميع تصرّفاتنا تصرّفات محمودة . ( كتن ، 7 ، 5 )
- لا يمكن أن يفطر الإنسان من أوّل أمره بالطبع ذا فضيلة ولا رذيلة كما لا يمكن أن يفطر الإنسان بالطبع حائكا ولا كاتبا ولكن يمكن أن يفطر بالطبع معدّا نحو أفعال فضيلة أو رذيلة بأن تكون أفعال تلك أسهل عليه من أفعال غيرها ، كما يمكن أن يكون بالطبع معدّا نحو أفعال الكتابة أو صناعة أخرى بأن تكون أفعالها أسهل عليه من أفعال غيرها فيتحرّك من أوّل أمره إلى فعل ما هو بالطبع أسهل عليه متى لم يحفزه من خارج إلى ضدّه حافز . ( فم ، 31 ، 1 )
- الفطرة التي كان الناس يعنون بقولهم