بسبب وجود الشيء فقط ، وقوم يسمّون هذا العلم علم لم الشيء ، والثالث اليقين بهما جميعا . ( كبش ، 25 ، 15 )
عمارة المدينة
- إنّ مبدأ عمارة المدينة إنّما يكون من الناموس التزويجي والتوالديّ ، فينبغي أن يكون ذلك في غاية التهذيب والضبط له ، وذكر من التخليط في ذكره أشياء كانت في تلك السنن التي كانت في تلك الأزمنة مشهورة مثل الغرامات والعقوبات . ( كنو ، 24 ، 10 )
عمل
- قال ( أفلاطون ) : لا تطلب سرعة العمل واطلب تجويده ، فإن الناس لا يسألون في كم فرع من هذا العمل وإنما يسألون عن جودته . ( تقس ، 1 ب ، 1 )
عمل إنساني
- العمل الإنساني اختيار الجميل والنافع في المقصد المعبور إليه بالحياة العاجلة وسدّ تاقة السفه على العدل ، ويهدي إليه عقل يفيده التجارب ويؤتيه العشرة ويقلّده التأديب بعد صحة من العقل الأصيل .
( كفص ، 10 ، 16 )
عمل حيواني
- العمل الحيواني جذب النافع ويقتضيه الشهوة ودفع الضار ويستدعيه الخوف ويتولّاه الغضب ، وهذه من قوى روح الإنسان . ( كفص ، 10 ، 14 )
عمل نشائي
- العمل النشائي في غرضي حفظ الشخص وتبقيته وحفظ النوع وتنميته بالتوليد وقد سلّط عليها إحدى قوى روح الإنسان .
وقوم يسمّونها القوة النباتية . ( كفص ، 10 ، 11 )
عمل وإدراك
- إنّ قوى روح الإنسان تنقسم إلى قسمين :
قسم مؤكل بالعمل وقسم مؤكل بالإدراك - والعمل ثلاثة أقسام : نشائي وحيواني وإنساني ، والإدراك قسمان حيواني وإنساني . ( كفص ، 10 ، 7 )
عن
- " عن " يدلّ على فاعل ، وعلى هذه الجهة يقال " عن شتم فلان لفلان كانت الخصومة " . ويدلّ على المادّة ، وعلى هذه الجهة قال " الإبريق عن النحاس " . ويدلّ على " بعد " كقولنا " عن قليل تعلم ذاك " ، وعلى هذه الجهة يقال " كان الموجود عن لا موجود " أو " عن العدم " أو " وجد الشيء عن ضدّه " . ( كحر ، 130 ، 5 )
- ( عن ) يدلّ على « بعد » كقولنا « عن قليل تعلم ذاك » ، وعلى هذه الجهة يقال « كان الموجود عن لا موجود » أو « عن العدم » أو « وجد الشيء عن ضدّه » . ( كحر ، 130 ، 7 )