المفارقة وسائر الموجودات الشريفة ، ويراها . فيكون له ، بما قبله من المعقولات ، نبوة بالأشياء الإلهية . فهذا هو أكمل المراتب التي تنتهي إليها القوة المتخيّلة ، وأكمل المراتب التي بلغها الإنسان بقوته المتخيّلة . ( كأر ، 94 ، 7 )
- العقل الفعّال فعله العناية بالحيوان الناطق والتماس تبليغه أقصى مراتب الكمال الذي للإنسان أن يبلغه وهو السعادة القصوى ؛ وذلك أن يصير الإنسان في مرتبة العقل الفعّال . وإنما يكون ذلك بأن يحصل مفارقا للأجسام ، غير محتاج في قوامه إلى شيء آخر ممّا هو دونه من جسم أو مادة أو عرض ، وأن يبقى على ذلك الكمال دائما . والعقل الفعّال ذاته واحدة أيضا ، ولكنّ رتبته تحوز أيضا ما تخلّص من الحيوان الناطق وفاز بالسعادة . والعقل الفعّال هو الذي ينبغي أن يقال إنّه الروح الأمين وروح القدس ، ويسمّى بأشباه هذين من الأسماء ، ورتبته تسمّى الملكوت وأشباه ذلك من الأسماء . ( كسي ، 32 ، 6 )
- أمّا العقل الفعّال فإنّه يعقل الأوّل والثواني كلّها ويعقل ذاته ، وهو أيضا يجعل الأشياء التي ليست بذواتها معقولات معقولات .
( كسي ، 34 ، 16 )
- منزلة العقل الفعّال من الإنسان منزلة الشمس من البصر . فكما أن الشمس تعطي البصر الضوء ، فيصير البصر الذي استفاده من الشمس مبصرا بالفعل بعد أن كان مبصرا بالقوّة ، وبذلك الضوء يبصر الشمس نفسها التي هي السبب في أن أبصر بالفعل . ( كسي ، 35 ، 12 )
- العقل الفعّال معدّ بطبيعته وجوهره أن ينظر في كلّ ما وطّأه الجسم السماويّ وأعطاه .
فأيّ شيء منه قبل بوجه ما التخلّص من المادّة ومفارقتها ، رام تخليصه من المادّة ومن العدم فيصير في أقرب مرتبة إليه .
( كسي ، 55 ، 5 )
- العقل الفعّال هو فيما يعطيه الإنسان على مثال ما عليه الأجسام السماويّة . فإنه يعطي الإنسان أوّلا قوّة ومبدأ به يسعى أو به يقدر الإنسان على أن يسعى من تلقاء نفسه إلى سائر ما يبقى عليه من الكمالات . وذلك المبدأ هو العلوم الأول والمعقولات الأول التي تحصل في الجزء الناطق من النفس . ( كسي ، 71 ، 14 )
عقل مستفاد
- العقل بالفعل متى عقل المعقولات التي هي صور له من حيث هي معقولة بالفعل صار العقل الذي كنا نقول أولا أنه العقل بالفعل هو الآن العقل المستفاد . ( رع ، 20 ، 3 )
- يكون العقل المستفاد شبيها بالصورة للعقل الذي بالفعل ، والعقل الذي بالفعل شبه موضوع ومادة للعقل المستفاد ، والعقل الذي بالفعل صورة لتلك الذات وتلك الذات شبه مادة . ( رع ، 22 ، 3 )
- أي إنسان استكمل عقله المنفعل بالمعقولات كلها وصار عقلا بالفعل ومعقولا بالفعل ، وصار المعقول منه هو الذي يعقل ، حصل له حينئذ عقل ما