بالإطلاق . وما كان يحمل بجهتين على موضوعين مختلفين فهو جوهر لأحد هذين الموضوعين وعرض للموضوع الآخر .
( كحر ، 177 ، 9 )
عرض غير ذاتي
- ( العرض ) غير الذاتيّ هو الذي لا يدخل موضوع في شيء من ماهيّته ، وماهيّة موضوعه لا توجب أن يوجد له ذلك العرض . ( كحر ، 95 ، 20 )
عرض لازم
- ( العرض ) صنفان : أحدهما يحمل على النوع أو على الجنس حملا مطلقا ، فلذلك يسمّى العرض غير المفارق والعرض اللازم . الآخر يحمل على النوع أو على الجنس حملا غير مطلق ، فلذلك يسمّى العرض المفارق . ( كأم ، 76 ، 22 )
- إن كان العرض اللازم موجودا في بعض المحمول ومسلوبا عن جميع الموضوع لم يأتلف منه قياس على المطلوب . ( كق ، 100 ، 17 )
- إذا كان العرض اللازم للمحمول كليا له وكان مسلوبا عن بعض الموضوع ائتلف على المطلوب قياس في الضرب الرابع من الشكل الثاني ، وأنتج سلب المحمول عن بعض الموضوع . ( كق ، 101 ، 2 )
عرض مفارق
- ( العرض ) صنفان : أحدهما يحمل على النوع أو على الجنس حملا مطلقا ، فلذلك يسمّى العرض غير المفارق والعرض اللازم . الآخر يحمل على النوع أو على الجنس حملا غير مطلق ، فلذلك يسمّى العرض المفارق . ( كأم ، 76 ، 22 )
- عرض دائم ، غير مفارق للشيء الذي فيه يوجد أو لبعض الأشياء التي فيها يوجد مثل الأسود الذي لا يفارق القار والحار الذي لا يفارق النار . وعرض مفارق ، يوجد حينا ويفقد حينا وموضوعه باق ، مثل القائم والقاعد اللذين هما للإنسان . ( كد ، 83 ، 19 )
عشق
- قال ( أفلاطون ) : إذا كان العشق من أجل قوى النفس ثبت ولم يتغيّر ، وإذا كان من أجل الجسد تغيّر بتغيّر الصورة والمزاج .
( تقس ، 18 أ ، 11 )
عصبيّة
- بيّن ( أفلاطون ) أيضا أمر السنن كيف يكون ، وأنّه إنّما يكون بين الأولاد من السنن ما كان يسير به الآباء ، ثمّ صار بآخره إذا تأدّت تلك إلى العصبيّة تضطرّ الحاجة أوّلا إلى وضع الناموس العامّي الذي يجمع السير المختلفة وأهل البيوتات الكبيرة وأبناء الآباء الكبيرين على شيء واحد ممّا فيه صلاحهم ، واستشهد على ذلك بقول أوميرس الشاعر يصف مدينة إيليانس وكيف كان السبب فيها . ثمّ بيّن المغالبة التي تكون من جهة العصبيّة والبغضاء والقهر الذي يلحق أهل مدينة من