ش
شبيه
- من أين يعلم أن ذلك الأمر ( الذي به يكون التشابه ) هو الذي من جهته وجد المحمول للشبيه ، فإنّا ربما بيّنا ذلك باستقراء أشباه له كثيرة ، وربما بيّنا ذلك بمواضع الوجود والارتفاع . ( كق ، 123 ، 7 )
- إن كان الأمر الذي به تشابها إذا وجد في الشبيه وجد المحمول ، وإذا ارتفع عنه ارتفع المحمول ، تبيّن أن ذلك الأمر هو العلة لوجود ذلك المحمول . ( كق ، 123 ، 9 )
- أن يكون للشبيه وحده غناء في تصحيح ذلك الوضع لم نتعقبه أصلا بشيء آخر .
إلا أنه يصير كثير الاختلاف جدا وإن تعقّبناه بشيء آخر لم يكن ما صحّ إنما صحّ بالشبيه وحده ، بل به وبشيء آخر ، فإن كان ذلك الآخر هو الاستقراء كان القول مركّبا من مثال واستقراء ، أو يكون إنما صحّ ذلك بالاستقراء دون الشبيه .
( كق ، 123 ، 16 )
شبيه الشيء
- شبيه الشيء إذا استعمل فإنما ينبغي أن يستعمل مقرونا بالشيء الذي هو شبيه به إذا كان أعرف . ( كجد ، 67 ، 17 )
شبيه موضوع المطلوب
- إن كان لموضوع المطلوب شبيه وكان المحمول موجودا في ذلك الشبيه ، لزم من ذلك أن يكون المحمول موجودا في موضوع المطلوب . ( كق ، 123 ، 1 )
- شبيه موضوع المطلوب يكون على ضربين :
إما أن يكون شيء واحد يوجد للموضوع ولشبيهه فيتشابهان به ، مثل البياض الذي يوجد للثلج واللبن والاسفيذاج . وإما بالمناسبة ، كقولنا البصر في العين مثل العقل في النفس . ( كق ، 124 ، 2 )
شجاع ممدوح
- إنّ الشجاع الممدوح ليس هو المقدام في الحروب الخارجة لكن والغالب لنفسه والمدبّر لاتّخاذ السلم والأمن حيث ما أمكنه . واستشهد على ذلك بالأشعار المشهورة عندهم . ( كنو ، 6 ، 14 )
شجاعة
- إنّ الشجاعة خلق جميل وتحصل بتوسّط في الإقدام على الأشياء المفزعة والإحجام عنها ، والزيادة في الإقدام عليها تكسب التهوّر ، والنقصان من الإقدام يكسب الجبن وهو خلق قبيح ، ومتى حصلت هذه الأخلاق صدرت عنها هذه الأفعال بأعيانها . ( كتن ، 11 ، 7 )
شحاج أعظم
- بيّن أنّ طرفي البعد نغمتان مختلفتا الطّبقة ، ومتى كان طرفا البعد إذا اقترنا حدث بهما