سخاء
- السخاء يحدث بتوسّط في حفظ المال وإنفاقه ، والزيادة في الحفظ والنقصان في الإنفاق يكسب التبذير ومتى حصلت هذه الأخلاق صدرت عنها الأفعال بأعيانها .
( كتن ، 11 ، 10 )
سخيف
- قال ( أفلاطون ) : السخيف من حرّك غضبه على صورة اللفظ ، والحفيف من حرّكه على حقيقة اللفظ والفعل ولم يحرّك منه إلّا بمقدار ما يمنعه من الرحمة لمن لا يستحقّها . ( تقس ، 28 ب ، 7 )
سرقة
- شرع ( أفلاطون ) في أن يبيّن المعنى في معنى واحد وهو أمر السرقة وأمر المقتنيات ، فذكر أنّ المقتنيات التي لا خطر لها والتي لا يمكن ادّخارها فالأولى أن لا يعاقب آخذوها على الأخذ منها بغير إذن ، فإنّ ترك ذلك مروّة وذكر جميل لأهل المدينة ، وأمّا التي يمكن ادّخارها والانتفاع بها في الآجل إن احتفظ بها ، فليس ذلك بقبيح ، ومن ذلك تبيّن أنّ من أخذ من مال غيره أمثال هذه الأشياء فلا يعاقب عقوبة السرّاق الذين يأخذون الأشياء التي لها قيمة ، وقد أتى على ذلك المعنى بمثالات من الفواكه وغير ذلك ممّا أشبهها . ( كنو ، 39 ، 13 )
سرناي
- أمّا الآلة التي تعرف بالسّرناي ، فإنّها أيضا صنف من المزامير غير أنّها أحدّ تمديدا من سائر أصنافها ، وقد جرت عادة مستعمليها أن يجعلوا على محدّبها ثمانية معاطف . ( كمس ، 787 ، 7 )
سطح
- قال ( أفلاطون ) : الجسم يتجزّى من جهة طوله وعرضه وعمقه ، والسطح من جهة طوله وعرضه فقط ، والخط يتجزّى من جهة طوله فقط ، فلذلك لا تتجزّى النقطة التي هي مبدأ الخط . ( تقس ، 49 أ ، 12 )
- السطح يعتبر فيه أنه نهاية ويعتبر فيه أنه مقدار ، وليس هو مقدار بالجهة التي هو بها نهاية . ( رتع ، 11 ، 20 )
سطوح كثيرة الأضلاع المستقيمة
- كما أنّ الأعداد تنحلّ إلى أقدم شيء فيها وتنشأ عن أقدمها ، وكذلك السّطوح الكثيرة الأضلاع المستقيمة يمكن أن تنحلّ إلى سطح واحد هو المثلّث مثلا ، والأعداد إلى الواحد ، فكذلك الإيقاعات كلّها يمكن أن تنحلّ إلى واحد وتنشأ من إيقاع واحد ، فنفرض ذلك الإيقاع مبدأ الإيقاعات ، ثم نعرّف على كم جهة يمكن أن تنشأ عن ذلك المبدأ وكيف تنشأ . ( كمس ، 985 ، 9 )
سعادات
- السعادات تتفاضل بثلاثة أنحاء : بالنوع