الإطلاق . ( كحر ، 63 ، 8 )
- ما يعرّف ما هو هذا المشار إليه هو جوهر هذا المشار إليه . ( كحر ، 63 ، 12 )
- إنّ الجوهر على الإطلاق هو الذي ليس في موضوع ، والعرض معناه هو الذي في موضوع . ( كحر ، 93 ، 20 )
- الجوهر عند الجمهور يقال على الأشياء المعدنيّة والحجاريّة التي هي عندهم بالوضع والاعتبار نفيسة ، وهي التي يتباهون في اقتنائها ويغالون في أثمانها ، مثل اليواقيت واللؤلؤ وما أشبهها ، فإنّ هذه ليس فيها بالطبع ولا بحسب رتبة الموجودات جلالة في الوجود ولا كمال تستأهل بها في الطبع الإجلال والصيانة .
( كحر ، 97 ، 20 )
- قد يستعملون ( الجمهور ) اسم الجوهر في مثل قولنا " زيد جيّد الجوهر " ، ويعنون به جيّد الجنس وجيّد الآباء وجيّد الأمّهات .
فالجوهر يعنون به الأمّة والشعب والقبيلة التي منهم آباؤه وأمّهاته - وأكثر ذلك في الآباء - ، والجودة يعنون بها الفضائل .
( كحر ، 98 ، 10 )
- « فلان جيّد الجوهر » ، يعنون به جيّد الفطرة التي بها يفعل الأفعال الخلقيّة أو الصناعيّة ، وبالجملة الأفعال الإراديّة .
( كحر ، 99 ، 5 )
- الفطرة التي كان الناس يعنون بقولهم « الجوهر » إنّما هي ماهيّة الإنسان ، وهي التي بها الإنسان إنسان بالفعل . ( كحر ، 99 ، 19 )
- المعاني التي يقال عليها الجوهر عند الجمهور . وهي كلّها تنحصر في شيئين ، أحدهما الحجارة التي في غاية النفاسة عندهم ، والثاني ماهيّة الشيء وما به ماهيّته وقوام ذاته وما به قوام ذاته إمّا مادته وإمّا صورته وإمّا هما معا . ( كحر ، 100 ، 13 )
- أمّا في الفلسفة فإنّ الجوهر يقال على المشار إليه الذي هو لا في موضوع أصلا . ويقال على كلّ محمول عرّف ما هو هذا المشار إليه من نوع أو جنس أو فصل ، وعلى ما عرّف ماهيّة نوع نوع من أنواع هذا المشار إليه وما به ماهيّته وقوامه - وظاهر أنّ ما عرّف ما هو نوع نوع من أنواع هذا المشار إليه فهو يعرّف ما هو هذا المشار إليه . ( كحر ، 100 ، 17 )
- « الحدّ » يعرّف جوهر الشيء ، ويدلّ « قوام » على جوهر الشيء . ( كحر ، 101 ، 3 )
- يعنون ( المتفلسفون ) بالجوهر ههنا الأشياء التي بالتئام بعضها إلى بعض تحصل ذات الشيء ، وهي التي إذا عقلت يكون قد عقل الشيء نفسه ملخّصا بأجزائه التي بها قوام ذاته أو ملخّصا بالأشياء التي بها قوام ذاته . ( كحر ، 101 ، 4 )
- باقي المقولات ( التسعة ) محتاجة في أن تحصل لها ماهيّتها إلى هذه المقولة ( الجوهر ) ، فإنّ ماهيّة كلّ واحدة منها لا بدّ أن يكون فيها شيء ممّا في هذه المقولة . ( كحر ، 101 ، 14 )
- المعنى الذي تسمّي الفلاسفة جوهرا على الإطلاق إنّما نقل إليه اسم الجوهر عن الذي يسمّيه الجمهور جوهرا على الإطلاق . ( كحر ، 102 ، 14 )
موسوعة مصطلحات الكندي والفارابي — صفحة الفارابي 191
مساهمون: جيرار جهامي
صالفارابي ١٩١