الموضوع ، كذلك الجهة تحصل حال الوجود أي حال هي . كما أن الكلم الوجودية كانت تحصل حال المحمول من الموضوع أي حال هي . ( شع ، 171 ، 6 )
جواب الأمر والنهي
- كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء مّا فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم . ( كحر ، 163 ، 19 )
جواب التضرّع والطلبة
- كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء مّا فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم . ( كحر ، 163 ، 18 )
جواب السؤال عن الشيء
- كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء مّا فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم . ( كحر ، 163 ، 19 )
جواب ما هو
- النوع يحمل على الشخص ويليق أن يجاب به في جواب ما هو ، ولا يحمل على كلّيّ أصلا في جواب ما هو حملا مطلقا ، لكن إنّما يحمل هذا الحمل على الأشخاص فقط . ( كأم ، 66 ، 19 )
جواب ما هو الشيء
- الأمر الذي ينبغي أن يستعمل في جواب ما هو الشيء إذا كان يدلّ عليه بلفظ مركّب فإنّه يسمّى ماهيّة الشيء ، ويسمّى أيضا القول الدالّ على ما هو الشيء أو على جوهر الشيء أو على إنّيّة الشيء أو طبيعة الشيء ، ويسمّى قول جوهر الشيء أيضا .
( كأم ، 50 ، 4 )
جواب النداء
- كلّ مخاطبة يقتضى بها شيء ما فلها جواب . فجواب النداء إقبال أو إعراض ، وجواب التضرّع والطلبة بذل أو منع ، وجواب الأمر والنهي وما شاكله طاعة أو معصية ، وجواب السؤال عن الشيء إيجاب أو سلب - وهما جميعا قول جازم . ( كحر ، 163 ، 18 )
جواهر
- إنّ أفضل الجواهر وأقدمها وأشرفها ، هي القريبة من العقل والنفس ، البعيدة عن الحس والوجود الكياني . ( كجم ، 86 ، 6 )
- يلحق كلّيّات سائر المقولات أن تكون جواهر مضافة إلى شيء ما فقط ، وهي أن