للشيء بطريق الانقياد الشعريّ غير الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء بطريق خطبيّ ، وكذلك الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء بمغالطة غير الأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد بطريق الجدل ، والأمور التي تسوقه إلى أن ينقاد لما هو حقّ يقين غير التي تسوقه إلى أن ينقاد للشيء بالطرق الأخر . ( كأم ، 96 ، 15 )
جدل وسوفسطائية
- إذا نقل الجدل أو السوفسطائيّة إلى أمّة لها ملّة مستقرّة ممكّنة فيهم فإنّ كلّ واحد منهما ضارّ لتلك الملّة ويهوّنها في نفوس المعتقدين لها ، إذ كانت قوّة كلّ واحدة منهما فعلها إثبات الشيء أو إبطال ذلك الشيء بعينه . ( كحر ، 156 ، 3 )
جدلي
- شأن الجدلي أولا إبطال الأقاويل على أن الإبطال إنما هو بإنتاج مقابل ما يلتمس إبطاله ، ولكن شأنه على القصد الأول هو الإبطال ، وأما الإثبات فهو من شأنه على القصد الثاني . ( كجد ، 14 ، 7 )
جدلية
- لأنّ السوفسطائيّة تشبه الجدليّة ، يستعمل كثير من الناس الطرق السوفسطائيّة في الفحص عن الآراء وفي تصحيحها . ثمّ يستقرّ في النظر في الأمور النظريّة والفحص عنها وتصحيحها على الطرق الجدليّة وتطرح السوفسطائيّة ولا تستعمل إلّا عند المحنة . ( كحر ، 151 ، 3 )
جرائم وعقوبات
- ذكر ( أفلاطون ) أمر الجرائم والعقوبات ، وأنّ الجرائم صنفان : صنف منها التقاعد عن الطاعة ، والصنف الآخر إحداث ما لا يوافق السنّة . وإن كان من مرؤوس فعلى الرئيس أن يعاقبه بالعقوبة التي وضعها صاحب الناموس الأكبر على تلك الجريمة ، وإن كان ذلك من رئيس فعلى الرؤساء الآخرين أن يستجمعوا على تأديبه وتأنيبه بما يوجبه الحال ، فإنّه متى أهمل ذلك دعا إلى خراب المدينة وفسادها .
( كنو ، 33 ، 19 )
جزء
- قال ( أفلاطون ) : الجزء وإن كان يتجزّى في العقل دائما فإنه لا يتجزّى في الحس لضعف الحس عن إدراكه . ومن أجل ذلك غلطت في الجزء طائفة من الطبيعية ، ولهذا يوجد في الحس جسم غير متجزّي وزمان ومكان غير متجزّيين . ( تقس ، 33 أ ، 2 )
جزء الجسم
- كل جزء من الجسم يلزم أن يكون له كل جزء من أجزاء الحول . ( كأر ، 55 ، 8 )
جزء ناطق نظري وفكري
- الجزء الناطق النظريّ والجزء الناطق الفكريّ لكلّ واحد منهما فضيلة على حيالها . ففضيلة الجزء النظريّ العقل