يميل ذهنه إلى أن يسكن إلى ما يقال له ويصدق به تصديقا ما ، إما أضعف وإما أقوى : فإن التصديقات الاقناعية هي دون الظن القويّ ، وتتفاضل فيكون بعضها أزيد من بعض على حسب تفاضل الأقاويل في القوة وما يستعمل معها : فإنّ بعض الأقاويل المقنعة يكون أشفى وأبلغ وأوثق من بعض ؛ كما يعرض في الشهادات :
فإنها كلما كانت أكثر فإنها أبلغ في الإقناع وإيقاع التصديق بالخبر وأشفى ، ويكون سكون النفس إلى ما يقال أشدّ ؛ غير أنها - على تفاضل إقناعاتها - ليس منها شيء يوقع الظن المقارب لليقين . فبهذا تخالف الخطابة الجدل . ( كأح ، 66 ، 13 )
تصريف محمول لموضوع
- إن كان تصريف المحمول موجودا لتصريف الموضوع فإن المحمول موجود للموضوع ، وإن كان غير موجود له كان المحمول غير موجود للموضوع . ( كق ، 121 ، 22 )
تصفّح
- التصفّح ، إما أن لا يسمّى استقراء أصلا وإما أن يسمّى استقراء علميا ، فيشبه أن تكون الحال في الاستقراء كالحال في المثال . ( كجد ، 102 ، 9 )
- صارت طريقة التصفّح ممّا قد يكتفى به في تصحيح الكلّي في أمثال هذه الصنايع ( صناعة الفقه وساير الصنايع ) إذا تصفّح أكثر الأشياء التي تحت الكلّي ، وليس هذا فقط بل إذا تصفّحت الأشياء التي تحت الكلّي ولم يوجد الحكم ممتنعا في شيء منها . ( كق ، 61 ، 12 )
تصوّر
- إنّ الشيء متى يخيّل شبيهه سهل تصوّر الشيء نفسه . ( كأم ، 88 ، 13 )
- تحرّي الكفاية من المعرفة في علم علم هو في التصوّر فقط . ( كبش ، 73 ، 16 )
- التصوّر فإنه يتفاضل ، فمنه ما يعرّفه الحدّ ، ويليه المقارب لما يعرّفه الحدّ . ( كبش ، 74 ، 1 )
- التصوّر منه تصوّر معنى الاسم ، ومنه تصوّر الأمر الذي هو وجود الشيء ، وذلك هو ماهيّة الشيء . ( كبش ، 84 ، 10 )
تصوّر أشياء بسيطة
- كيف القول في تصوّر الأشياء البسيطة التي يعتقد وجودها قوم ، وهي في الحقيقة غير موجودة ، ولا تنحلّ إلى أجزاء ، إذ كانت ليست مركّبة ؟ فيشبه أن تكون تلك غير متصوّرة إلّا بالمناسبة . ( كبش ، 81 ، 5 )
تصوّر بالعقل
- سئل ( الفارابي ) عن التصوّر بالعقل كيف يكون ، وعلى أيّ جهة ، وهل هو أن يتصوّر بالعقل الشيء الذي هو من خارج على ما هو عليه ؟ . فقال : التصوّر بالعقل هو أن يحسّ الإنسان شيئا من الأمور التي هي خارج النفس ، ويعمل العقل في صورة ذلك الشيء ويتصوّره في نفسه . على أنّ الذي هو من خارج ليس هو بالحقيقة