تشكيك
- يمكن أن يوجد التشكيك في صناعة الجدل ، والتشكيك هو تأليف قياسين ينتجان نتيجتين متقابلتين . وإنما يكون ذلك بأن يشتركا في المقدّمة الصغرى ويتقابلان في الكبرى . ( كجد ، 21 ، 16 )
تصاريف
- ما كان منها ( الألفاظ ) يدلّ على جهاته فقط فإنه ( أرسطو ) يسمّيها التصاريف ، كقولنا معنى طبيّ وعلاج طبيّ ، نعني به على مذهب أو على جهة الطب أو على مجرى الطب . ( كق ، 121 ، 7 )
تصديق
- من التصديق ما لا يمكن إدراكه ما لم تدرك قبله أشياء أخر - كما أنّا نريد أن نعلم أن العالم محدث ، فيحتاج أولا أن يحصل لنا التصديق بأن العالم مؤلّف ، وكل مؤلّف محدث ، ثم نعلم أن العالم محدث ، ولا محالة ينتهي هذا التصديق إلى تصديق لا يتقدّمه تصديق يقع به التصديق . ( عم ، 3 ، 2 )
- إنّ أحد ما يوقع لنا التصديق به أن نتصفّح جزئيّات ذلك الموضوع إمّا كلّها وإمّا أكثرها ، فإذا وجدنا ذلك الحكم صادقا على جزئيّاته وقع لنا التصديق بأنّ الذي حكم به على هذا الموضوع هو كما حكم .
( كأم ، 93 ، 10 )
- التصديق في الجملة هو أن يعتقد الانسان في أمر حكم عليه بحكم أنه في وجوده خارج الذهن على ما هو معتقد في الذهن ، والصادق هو أن يكون الأمر خارج الذهن على ما يعتقد فيه بالذهن . ( كبش ، 20 ، 3 )
- التصديق منه يقين ومنه مقارب لليقين ، ومنه التصديق الذي يسمّى سكون النفس إلى الشيء ، وهو أبعد التصديقات عن اليقين . والتصديق الكاذب فلا يقع فيه يقين أصلا ، بل إنما يمكن اليقين في التصديق بما هو صادق . ( كبش ، 20 ، 6 )
- التصديق فإنه ينبغي أن يبلغ في كلّ شيء منه اليقين التامّ . ( كبش ، 73 ، 16 )
- ايقاع التصديق ، فهو بالمقاييس وما جرى مجراها وكان في قوّتها . ( كبش ، 84 ، 19 )
- التصديق قد يحصل عن قياس وقد يحصل لا عن قياس . والتي يحصل لنا معرفتها والتصديق بها لا عن قياس فهي ثلاثة أصناف : مقبولة ومشهورة وحاصلة عن الحس . ( كق ، 75 ، 3 )
تصديق بلاغي
- التي تسكن إليها النفس ( من التصديق البلاغي ) هي إما المقبولات ، وإمّا اللازم عن قياس ألّف عن مقبولات ، وإما اللازم عن قياس ألّف عن مقدّمات ممكنة .
( كبش ، 21 ، 1 )
تصديق تام
- التصديق التام هو اليقين ، والتصوّر التام هو تصوّر الشيء بما يلخّص ذاته بنحو ما يخصّه ، وذلك أن يتصوّر الشيء بما يدلّ عليه حدّه . ( كبش ، 20 ، 1 )