على سائر الحيوان هو القوّة التي بها يميّز بين الأسباب والأمور التي يتصرّف فيها ويشاهدها حتى يعرف النافع منها فيؤثره ويحصّله عنده ويرفض غير النافع ويجتنبه ، وخروج ذلك الشيء من القوّة إلى الفعل إنّما يكون بالتجربة . ومعنى التجربة هو تأمّل جزئيّات الشيء والحكم على كلّياته بما يصادفه في تلك الجزئيّات - كان من حصل عنده من هذه التجارب أكثر فهو أفضل وأكمل في الإنسانيّة . غير أن الذي يجرّب الأمور ربما يخطئ في فعله وتجربته حتى يتصوّر من حال الشيء خلاف ما هو عليه ذلك لا شيء بالحقيقة . وأسباب الخطأ كثيرة وقد عدّها من تكلّم في صناعة المغالطة . ( كنو ، 3 ، 4 )
تجوّز ومسامحة
- التجوّز والمسامحة إنّما تستعمل في الصنائع التي يحتاج الإنسان فيها إلى إظهار القوّة الكاملة في غاية الكمال على استعمال الألفاظ ، فيعرّف أنّ له قدرة على الإبانة عن الشيء بغير لفظه الخاصّ به لأدنى تعلّق يكون له بالذي تجعل العبارة عنه باللفظ الثاني ، أو له قدرة على استعمال اللفظ الذي يخصّ شيئا ما على ما له تعلّق به ولو يسيرا من التعلّق ، وليبيّن عن نفسه أنّ له قدرة على أخذ اتّصالات المعاني بعضها ببعض ولو الاتّصال اليسير ، ويبيّن أنّ عباراته وإبانته لا تزول ولا تضعف وإن عبّر عن الشيء بغير لفظه الخاصّ بل بلفظ غيره . وأمّا الاستعارة فلأنّ فيها تخييلا وهو شعريّ . ( كحر ، 225 ، 15 )
تحت المتضادين
- إن المتضادين لا يجتمعان على صدق أصلا ، وما تحت المتضادين لا يجتمعان على كذب أصلا . ( شع ، 73 ، 17 )
- ( تحت المتضادين ) يقتسمان الصدق والكذب أحيانا ، وذلك في مثل قولنا إنسان ما حيوان ليس كل إنسان حيوانا ، إنسان ما طائر ليس كل إنسان طائر ، أو يصدقان أحيانا ، وذلك مثل قولنا إنسان ما أبيض ليس كل إنسان أبيض . ( كق ، 74 ، 8 )
تحديد
- يجب أو الأفضل في التحديد أن يقدّم الدالّ على الأكمل في الترتيب . ( كبش ، 56 ، 27 )
تحديد بالقسمة
- في التحديد ، فإنها ( القسمة ) تفيد جودة نظام أجزاء الحدّ ، من قبل أن الجنس إذا قسّم بفصلين متقابلين قريبين منه ، ثم قسّم المجموع من الجنس ، وأحد ذينك الفصلين بفصلين ، وقرن أحد الفصلين الثانيين بمجموع الجنس والفصل الأوّل ، ثم لم يزل يفعل ذلك إلى أن اجتمع من جملة ذلك أمور مرتّبة ، فإنها توجد منظومة على توالي مراتب الفصول القاسمة بعضها من بعض ، فيؤخذ الجنس متقدّما لجميعها