- " الاسطقسّ " ، أعجميّة معرّبة عن اليونانيّة ، ومعناها الأصل أو الجوهر . وبالقياس إلى ذلك ، فاسطقسّات صناعة الموسيقى هي أدقّ أصولها ومبادئها الأول التي ترتكز عليها مادّة العلم والمعرفة بها . ( كمس ، 209 ، 8 )
- " الاسطقسّ ، هو الجسم الأوّل الذي باجتماعه إلى أجسام أولى مخالفة له في النوع ، يقال إنه اسطقسّ لها ، فلذلك قيل إنّه أصغر ما ينتهي إليه تحليل الأجسام ، فلا يوجد فيه قسمة إلّا إلى أجزاء متشابهة في الرّكن ، والرّكن جسم بسيط ، وهو جزء ذاتيّ للعالم ، مثل الأفلاك والعناصر ، فالشيء بالقياس إلى العالم ركن ، وبالقياس إلى ما يتركّب منه اسطقسّ ، وبالقياس إلى ما يتكوّن عنه ، سواء كان كونه عنه بالتركيب والاستحالة معا أو بالاستحالة عنه ، عنصر ، فإنّ الهواء عنصر للسّحاب بتكاثفه وليس اسطقسّا له ، وهو اسطقسّ وعنصر للنّبات ، والفلك هو ركن وليس باسطقسّ ولا عنصر . . . " . ( كمس ، 209 ، 13 )
أسطقسّات
- سئل ( الفارابي ) عن الأسطقسّات ما هي ؟
فقال : الأسطقسّات مبادئ الجواهر المركّبة منها وهي النار والهواء والماء والأرض .
والجواهر مركّبة من الأجسام الطبيعية والصناعية . والأسطقسّات بسائط عند الجواهر المركّبة لأنّها مبادئ لها . ( جم ، 107 ، 4 )
- إن كل واحد من الأسطقسّات الأربعة كرّي الشكل ، وإنه ينتظم بسائط العالم في أمكنة منتظمة ليس لجزء منها مكانان متباينان ، وإن العالم مركّب من بسائطه كرة واحدة وليس له شيء خارج فلا يكون في مكان وينتهي لا إلى خلاء ولا إلى ملاء ، وإن العالم محدث لا على أنه كان قبل العالم زمان لم يخلق اللّه فيه العالم ثم بعد انقضاء ذلك الزمان خلق العالم ، على أن العالم وجوده بعد وجوده بالذات . ( ردق ، 7 ، 11 )
- عدد الأجسام البسيطة الأول التي منها يلتئم العالم خمسة . . . الواحد منها هو الجسم الأقصى الذي يتحرّك حركة مستديرة ، والأربعة الباقية مشتركة في مادّتها متباينة بصورها ، وأنّ ذلك الواحد الخامس مباين لتلك الأربعة في مادّته وصورته جميعا ، وأنّه هو السبب في وجود تلك الأربعة وقوامها ودوام وجودها وأوضاعها ومراتبها ، وأنّ تلك الأربعة هي الأسطقسّات التي منها تتكوّن سائر الأجسام التي تحت ذلك الجسم الأقصى ، وأنّ تلك الأسطقسّات يتكوّن أيضا بعضها عن بعض ولا تتكوّن هي عن جسم أبسط منها ولا عن جسم أصلا . ( فأر ، 99 ، 12 )
- الأربعة أسطقسّات . . . يتكوّن بعضها عن بعض لأنّها هي الجواهر الأول الطبيعيّة ؛ وأنّ موادّها واحدة في النوع ومادّة كلّ واحد هي بعينها مادّة الآخر على طريق التعاقب ، وكانت إنّما تصير أسطقسّات