التناسل ، وذلك بأن ينسل ذكورة أولاد هذه الطائفة من إناث أولاد أولئك ، وذكورة أولاد أولئك من إناث أولاد هؤلاء ، وذلك التصاهر . وقوم رأوا أنّ الارتباط هو باشتراك في الرئيس الأوّل الذي جمعهم أولا ودبّرهم حتى غلبوا به ، ونالوا خيرا ما من خيرات الجاهليّة . وقوم رأوا أن الارتباط هو بالإيمان والتحالف والتعاهد على ما يعطيه كل إنسان من نفسه ، ولا ينافر الباقين ولا يخاذلهم ، وتكون أيديهم واحدة في أن يغلبوا غيرهم ، وأن يدفعوا عن أنفسهم غلبة غيرهم لهم . وآخرون رأوا أنّ الارتباط هو بتشابه الخلق والشيم الطبيعية ، والاشتراك في اللغة واللسان ؛ وأنّ التباين يباين هذه . وهذا هو لكل أمّة .
فينبغي أن تكون فيما بينهم متحابين ومنافرين لمن سواهم ؛ فإنّ الأمم إنما تتباين بهذه الثلاث . وآخرون رأوا أنّ الارتباط هو بالاشتراك في المنزل ، ثم الاشتراك في المساكن ، وإن أخصّهم هو بالاشتراك في المنزل ، ثم الاشتراك في السكّة ، ثم الاشتراك في المحلّة . فلذلك يتواسون بالجار ، فإنّ الجار هو المشارك في السكّة وفي المحلّة ، ثم الاشتراك في المدينة ، ثم الاشتراك في الصقع الذي فيه المدينة . وههنا أيضا أشياء يظنّ أنه ينبغي أن يكون لها ارتباط جزئيّ بين جماعة يسيرة وبين نفر وبين اثنين ، منها طول التلاقي ، ومنها الاشتراك في طعام يؤكل ، وشراب يشرب ، ومنها الاشتراك في الصنائع ، ومنها الاشتراك في شرّ يدهمهم وخاصّة متى كان نوع الشرّ واحدا وتلاقوا ، فإن بعضهم يكون سلوة بعض . ومنها الاشتراك في لذّة ما ، ومنها الاشتراك في الأمكنة التي لا يؤمن فيها أن يحتاج كل واحد إلى الآخر ، مثل الترافق في السفر .
( كأر ، 129 ، 7 )
ارتباط ووصلة بين شيئين
- كلّ ارتباط وكلّ وصلة بين شيئين اثنين محسوسين أو معقولين إنّما تكون بإضافة أو نسبة ما . ( كحر ، 91 ، 21 )
ارتفاع الحكم
- إذا ارتفع الحكم ارتفع الشيء ، أم لا ، فإن الشيء إذا كان يرتفع بارتفاع الحكم لزم ضرورة إذا وجد الشيء أن يوجد الحكم .
( كق ، 50 ، 13 ) - إن ارتفاع الحكم ليس هو غير أن يسلب الحكم عن الأمر ، وكذلك ارتفاع الشيء .
( كق ، 50 ، 17 ) - الشيء إذا كان يرتفع فيرتفع الحكم ويوجد فيوجد الحكم . يلزم عن الأول أن يكون الحكم إذا وجد وجد الشيء ، ويلزم عن الثاني أن الحكم إذا ارتفع رفع الشيء .
( كق ، 51 ، 9 )
ارتفاع القضية
- إنما صادفنا الشيء الذي يرتفع بارتفاع القضية التي وضعناها جعلنا ارتفاع القضية هو المقدّم وارتفاع الشيء هو التالي ، ثم نستثني بمقابل التالي فينتج وجود الوضع