لأنّه ليس لكل شيء برهان ، إذ البرهان في بعض الأشياء ؛ وليس للبرهان برهان ، لأنّ هذا يكون بلا نهاية ، إن كان لكل برهان برهان . ( ر ، 111 ، 15 )
معتدل
- قال ( سقراط ) : ثبات الأشياء بالعدل ، وبالجور زوالها ، لأن المعتدل هو الذي لا يجور . وقال : العدل ميزان اللّه لذلك هو ميزان كل زلل وميل . وكان يقول : الحسن الجوهر هو العدل لأنه علّة كل حسن .
ولذلك الحسن هو كل معتدل ، والقبح كل خارج من الاعتدال . ( أس ، 46 ، 18 )
معجب بنفسه
- قال ( سقراط ) : المعجب بنفسه يرى فيها ما هو أجلّ منها مع ضعف قوّته ، فيظهر فرحه بها . ( أس ، 46 ، 10 )
معجون للبواسير
- معجون للبواسير يسكن الوجع ويصحّ البدن . أخلاطه : يؤخذ من الدادي جزآن ، ومن الخولنجان ثلاثة أجزاء يخلطان بعد النخل بالحرير خلطا محكما ويعجنان بعسل منزوع الرغوة الشهية وزن درهمين بما سخن محرب نافع بإذن اللّه . ويلتّ قبل أن يعجن بالعسل بسمن البقر الجيّد قدر عشر الدواء وخمسه إن شاء اللّه . ( كأق ، 37 ، 3 )
معدّلتا النهار
- نجيز اضطرارا أربع نقط على الفلك المائل ، اثنتان منها اللتان يقطعه عليهما معدّل النهار كل واحدة منهما مقابلة للأخرى تسمّيان معدّلتي النهار ، إحداهما التي تجوز عليها الشمس من الجنوب إلى الشمال تسمّى ربيعية ، والأخرى التي تجوز عليها الشمس من الشمال إلى الجنوب تسمّى خريفية ، والنقطتان الباقيتان اللتان يقطعه عليهما الفلك الأعظم المخطوط على أقطاب الفلكين ، أعني الفلكين : فلك معدّل النهار والفلك المائل عن معدّل النهار كل واحدة من هاتين النقطتين أيضا مقابلة للأخرى ، إحداهما إلى ما يلي الجنوب من معدّل النهار وتسمّى المنقلب الشتوي ، والأخرى إلى ما يلي الشمال من معدّل النهار وتسمّى المنقلب الصيفي .
( كصع ، 223 ، 6 )
معرفة
- المعرفة رسم المعروف في نفس العارف بحال واحدة ، لأنّها إن لم تكن بحال واحدة تتّحد بها نفس العارف ورسم المعروف ، فلا معرفة . ( ر ، 135 ، 14 )
- المعرفة - رأي غير زائل . ( ر ، 176 ، 6 )
معقول
- إنّ المحسوس هو صور الأشخاص ، والمعقول هو صور ما فوق الأشخاص ، أعني الأنواع والأجناس . ( ر ، 302 ، 13 )
معقول في النفس
- ليس المحسوس في النفس شيئا آخر غير