بالجزئية . الكيفية البياض . والكريم الأبيض . الكيف مشتقّ من الكيفية .
فالبياض والعلم كيفية . فأما اللفظ فالكيفية مشتقّة من الكيف . والأبيض والعالم جزؤ من الصفة والصفة مشتقّة من الوصف للموصوف والبياض هو الوصف . ( نمق ، 7 ، 7 )
كيفية
- الكيفية - ما هو شبيه وغير شبيه . ( ر ، 167 ، 3 )
- للكندي : النفي بالكلية نقيضها الإثبات بالجزئية . الكيفية البياض . والكريم الأبيض . الكيف مشتقّ من الكيفية .
فالبياض والعلم كيفية . فأما اللفظ فالكيفية مشتقّة من الكيف . والأبيض والعالم جزؤ من الصفة والصفة مشتقّة من الوصف للموصوف والبياض هو الوصف . ( نمق ، 7 ، 7 )
كينونة الحركة
- أما كينونة الحركة فمن النفس ، وذلك إذا عصرت النفس الدماغ خرج العصب والسنباث ، فيخرج من العصب قوة حركة النفس ، والعصب للحركة والحواس والسنباث لتفصيل العصب والدماغ .
وليست الحركة من هذه الثلاثة فقط ، ولكن من الدماغ الطويل الذي يكوّن الصلب .
ولو كانت الحركة في أدمغة الرأس وحدها ، كانت تضعف إلى أن تصير إلى القدمين ، ولا تكون قوة حركة البدن كله واحدة ، فعندما خرج أيضا من الدماغ الطويل - الذي في الصلب - عصبان ، فمثل ما يؤدّي العصب الذي من الرأس إلى الصلب ، كذلك يؤدّي العصب الذي يخرج من الصلب القوة إلى أسفل فتستوي الحركة ، وهذه كينونة الحركة وتولّدها .
وهذه الحركة تصير من النفس إلى العصب ، ومن العصب إلى العضلات ، ومن العضلات إلى سائر البدن ، ومن البدن تخرج وتقرع الأداة وتصير صوتا ، فهذه حركة جوهرية . وقد تكون حركة عرضية - وهي الإرادية - ، كقول الإنسان : أقوم ولا أقوم ، وأصبح ولا أصبح ، فحركة القيام والقعود إرادية هي عرضية ، ومولد هذه الحركة من الروح النفساني . ( منع ، 116 ، 18 )