واقعة تحت الحواس ولا موجودة وجودا حسيّا ، بل تحت قوة من قوى النفس التامة ، أعني الإنسانية ، هي المسمّاة العقل الإنساني . ( ر ، 107 ، 8 )
عقل بالفعل أبدا
- أمّا العقل الذي بالفعل أبدا المخرج النفس إلى أن تصير بالفعل عاقلة ، بعد أن كانت بالقوة ، فليس هو ومعقوله شيئا أحدا . ( ر ، 356 ، 13 )
عقل مستفاد
- إنّ النفس إذا باشرت العقل ، أعني الصور التي لا هيولى لها ولا فنطاسيا واتّحدت بالنفس ، أعني أنّها كانت موجودة في النفس بالفعل ، وقد كانت قبل ذلك لا موجودة فيها بالفعل ، بل بالقوة ، فهذه الصورة التي لا هيولى لها ولا فنطاسيا هي العقل المستفاد للنفس من العقل الأول ، الذي هو نوعية الأشياء التي هي بالفعل أبدا ؛ وإنّما صار مفيدا والنفس مستفيدة ، لأنّ النفس بالقوة عاقلة ، والعقل الأول بالفعل . ( ر ، 356 ، 3 )
عقل وعلّة
- العقل إما علّة وأول لجميع المعقولات والعقول الثواني ، وإما ثان . ( ر ، 357 ، 4 )
عقل ومعقول
- العقل والمعقول شيء واحد من جهة النفس . ( ر ، 356 ، 13 )
علاج للصرع الشديد
- علاج للصرع الشديد : الذي يكون معه شدة اضطراب ، وازباد وحفوف شديد .
يشفي الوصب ودهن الخروع ، ثم ينقّى بايارجان قوي مجرّب ، يذهب به حتى لا يعود إن شاء اللّه تعالى . ( كأق ، 155 ، 14 )
علّة
- كلّ علّة إمّا أن تكون عنصرا ؛ وإمّا صورة ؛ وإمّا فاعلة ، أعني ما منه مبدأ الحركة ؛ وإمّا متمّمة ، أعني ما من أجله كان الشيء . ( ر ، 101 ، 3 )
علّة الإبداع
- علّة الإبداع هو الواحد الحق الأول ، والعلّة التي منها مبدأ الحركة ، أعني المحرّك مبدأ الحركة ، أعني المحرّك ، هي الفاعل . فالواحد الحق الأول ، إذ هو علّة مبدأ حركة التهوّي - أي الانفعال - فهو المبدع جميع المتهوّيات . ( ر ، 162 ، 7 )
علّة أولى
- إنّ العلّة الأولى واحدة ، والواحد موجود في الأشياء المعلولة . ( ر ، 143 ، 9 )
- العلّة الأولى - مبدعة ، فاعلة ، متمّمة الكلّ ، غير متحرّكة . ( ر ، 165 ، 4 )
علّة تمامية
- أعني ( الكندي ) بالفاعلة صانع الدينار الذي وحّد صورة الدينار بالذهب ؛ وأعني