كان كذلك . ( ر ، 154 ، 11 )
حروف معمّاة
- نقول : إنّ الحروف المعمّاة إما أن تكون نسبة عددية أعني شعرا ، وإما أن لا تكون كذلك ، فأما ما لم يكن شعرا فإن السبيل إلى استنباطه إما أوّلا فمن الكميّة ، وإما ثانيا فمن الكيفيّة . فأما الحيلة من جهة الكميّة فهي معرفة أي الحروف - من اللسان الذي قصد لاستنباط ما عمّي فيه من الكتب - أكثر استعمالا في ذلك اللسان ، فنقول : إذا كانت الحروف المصوّتة كالموضوع لكلّ لسان ، والتي ليست بمصوّتة كالصورة لكل لسان ، وكانت الصور الكثيرة تعتقب الموضع الواحد ، كالذهب الذي هو موضوع لحليّ وأوان كثيرة ، فإنه قد يكون من الذهب التاج والإكليل والسّوار والجام والكأس وغير ذلك من الحلي والأواني ، فالذهب في أواني الذهب أكثر من جميع الصور المعتقبة له . فكذلك الحروف المصوّتة التي هي موضوع لكل نوع من الكتب هي أكثر في كل لسان من التي ليست بالمصوّتة ، أعني بالمصوّتة الألف والياء والواو ، فالمصوّتة اضطرارا أكثر الحروف الموجودة في كل لسان ، وقد يعرض في الألسن أن تكون بعض المصوّتة فيها أكثر من باقي المصوّتة . فأما الحروف التي ليست بمصوّتة فقد يعرض لكلها أن يكثر أو يقلّ على الألسن على قدر استعمالها في الألسن ، كالسين الكثيرة الاستعمال في الرومي . ( أم ، 215 ، 2 )
حروف مقترنة وغير مقترنة في اللسان العربي
- لنقل الآن ما الحروف التي يمكن أن تقترن في اللسان العربي وما الحروف التي لا تقترن فيه . فأقول : إن الحروف التي يعرض لها أن تقترن هي الحروف الأصلية ، فإن بعضها يعرض له ألّا يقارن بعضها بعضا بالتقديم والتأخير ، وتقديم فقط ، أو تأخير فقط . وأما الحروف المتغيّرة - أعني التي يعرض أن تكون تارة أصيلة وتارة زوائد - فليس بممتنع من مقارنة كل الحروف بالتقديم والتأخير ، وتقديم فقط ، أو تأخير فقط . وأعني بالأصلية ما كان من الاسم أو من بنية الكلمة . أعني بالاسم : كقولي ( نطق ) وبالكلمة : كقولي : ( ناطق ) . فالكلمة تدلّ على زمان وفي قوّتها أنها تدلّ على شيء ما ناطق أبدا ، إمّا بالقوة إما بالفعل .
وكذلك نطق تدلّ على شيء ما كان ينطق ، وكذلك ( ينطق ) تدلّ على أنه ينطق في زمان ، إلّا أن ( نطق وينطق ) ليستا بكلمتين ، بل كل واحد منهما تصريف الكلمة ، فالاسم وحده هو الذي تكون حروفه بنيته أصلية . فأما تصريف الكلمة :
فإن الحرف الزائد فيها كياء ( ينطق ) فإنها زائدة تدلّ على زمان آت يكون فيه نطق الشيء سينطق . وكذلك الألف الصغرى - التي بين نون ( نطق ) وطائه ، التي صارت بدل واو ( نطق ) الصغرى ، التي بين نونه