ه
هذر
- الهذر هو أن تكون العبارة زائدة على المعنى فيلزم المحال من زيادة معنى على معنى . ( فأر ، 83 ، 4 )
هست
- ليس في العربيّة منذ أوّل وضعها لفظة تقوم مقام « هست » في الفارسيّة ولا مقام « استين » في اليونانيّة ولا مقام نظائر هاتين اللفظتين في سائر الألسنة . وهذه يحتاج إليها ضرورة في العلوم النظريّة وفي صناعة المنطق . ( كحر ، 112 ، 1 )
- بعضهم رأى أن يستعمل لفظة « هو » مكان « هست » بالفارسيّة و « استين » باليونانيّة .
( كحر ، 112 ، 9 )
- ينبغي أن تعلم أنّ هذه اللفظة ( الموجود ) إذا استعملت في العلوم النظريّة التي بالعربيّة مكان « هست » بالفارسيّة فينبغي أن لا يخيّل معنى الاشتقاق ولا أنّه كائن عن إنسان إلى آخر ، بل تستعمل على أنّها لفظة شكلها شكل مشتقّ من غير أن تدلّ على ما يدلّ عليه المشتقّ ، بل أنّ معناه معنى مثال أوّل غير دالّ على موضوع أصلا ولا على مفعول تعدّى عليه فعل فاعل ، بل يستعمل في العربيّة دالّا على ما تدلّ عليه « هست » في الفارسيّة و « استين » في اليونانيّة .
( كحر ، 113 ، 20 )
هل
- ليس يسمّون ( الفلاسفة ) ما سبيله أن يجاب به في حرف « هل » بلفظة هل ، ولكن يسمّونه إنّ الشيء . ( كحر ، 62 ، 19 )
- ( الصنف الأول من المطلوبات المركّبة ) « هل هذا المحمول يوجد في هذا الموضوع أم هذا المحمول الآخر » ؟ أو « هل هذا الموضوع يوجد فيه هذا المحمول أو المحمول الآخر » ؟ . ( كحر ، 193 ، 13 )
- ( الصنف الثاني ) « هل هذا الموضوع يوجد فيه هذا المحمول أو هذا الموضوع الآخر » ؟ . ( كحر ، 193 ، 15 )
- ( الصنف الثالث ) هل هذا المحمول يوجد في هذا الموضوع وذاك المحمول في ذاك الموضوع ؟ أو هذا المحمول يوجد في ذاك الموضوع وذاك المحمول يوجد في هذا الموضوع ؟ . ( كحر ، 193 ، 16 )
- حرف الألف أعني الألف التي تستعمل في الاستفهام تقوم مقام « هل » . ( كحر ، 202 ، 11 )
- إنّ قولنا « هل الإنسان موجود إنسانا » يعني هل الإنسان وجوده وإنّيّته هي تلك الذات المسؤول عنها وليس له ذات غير تلك الواحدة التي أخذناها موضوعا وهي غير منقسمة الوجود ، أم إنّه إنسان بوجوه أخر ، مثل أنّه حيوان مشّاء ذو رجلين ، أي هل له وجود وماهيّة على ما يدلّ لفظه عنه فلا