- إذا كان الجنس المقرون ب « أي » قريبا من النوع الذي قصدنا معرفته فالذي يليق أن يجاب به حينئذ فصل لذلك النوع يميّزه في جوهره عن قسيمه . ( كد ، 80 ، 4 )
- نجعل الجواب عن السؤال بأي جنس ذلك النوع مقيّدا بفصله ؛ فعند ذلك نرى أنّا قد عرّفنا ذات ذلك النوع على الكفاية والتمام . ( كد ، 80 ، 10 )
- إذا كان الجنس المقرون بحرف أي جنسا بعيدا عن النوع المطلوب معرفته ، فإن الذي يليق أن يجاب به ينبغي أن يكون فصلا مقوّما لأقرب نوع إلى ذلك الجنس ، فيردف به فيحصل منه حدّ جنس متوسط دون الجنس الأول الذي كنّا قرنّا به حرف أي . ويقرن حرف أي أيضا بهذا الثاني فيكون الجواب عنه بفصل مقوّم لأقرب نوع إلى هذا الثاني فيحصل منه حد أيضا .
فإن كان ذلك الحدّ مساويا للنوع المطلوب معرفته فقد انتهينا إلى ما كنّا قصدنا له .
( كد ، 81 ، 15 )
- العرض منه ما شأنه ألّا يوجد إلّا في نوع واحد لكن لبعضه ، مثل الفطوسة في الأنف فإنها لا توجد إلّا فيه لكن ليس في كل أنف ، وكذلك الزرقة في العين ؛ ومنه ما شأنه أن يوجد في أكثر من نوع واحد مثل الأبيض والأسود والمتحرك والساكن .
( كد ، 84 ، 3 )
- العرض أيضا قد يستعمل في تمييز جنس عن جنس ونوع عن نوع وشخص عن شخص ، ولكن لا يميّز شيئا بما هو له عرض في ذاته وجوهره ، فهو يشارك الفصل في تمييز نوع عن نوع ويخالفه في أنه يميّزه لا في جوهره . ( كد ، 84 ، 7 )
نوع أخير
- الجنس العالي جنس ليس بنوع وهو جنس للأجناس التي تحته ، والنوع الأخير ليس بجنس وهو نوع للأنواع التي فوقه . ( كد ، 77 ، 16 )
- كل جنس فهو أعمّ من النوع الذي تحته ، فإنه يحمل على أكثر من نوع واحد ، وكذلك كل نوع أخير فإنه يحمل على أكثر من شخص واحد . ( كد ، 77 ، 20 )
- النوع الأخير إنما يحمل أبدا على أشخاص مختلفة بالعدد من طريق ما هو . وليس يمتنع أن تكون أشخاص كثيرة ، كل شخص منها تحت نوع أخير غير الذي تحته الآخر ، وكل نوع أخير منها تحت جنس غير الجنس الذي تحته الآخر ، وكل جنس منها تحت جنس آخر أعمّ منه غير الذي تحته الآخر ، إلى أن ينتهي كل جنس منها على هذا الترتيب إلى جنس عال غير العالي الذي يرتقي إليه الآخر . ( كد ، 78 ، 5 )
- إنّ الجنس العالي لا يمكن أن يكون له فصل يقوّمه بل فصول تقسّمه ، وإنّ النوع الأخير لا يمكن أن يكون له فصول تقسّمه بل فصول تقوّمه . ( كد ، 81 ، 13 )
نوع الأنواع
- الجنس العالي يسمّى جنسا فقط ولا يسمّى نوعا . والمحمول على كثيرين مختلفين