وعدت وليس في كفّىّ لمّا * شريتهم سوى وكسى ونحسى « 1 »
« يسوّمها » مسوّقها الرّكايا * وفي الأحشاء حاج ليس ينسى « 2 »
يشاطرك الهموم إذا ألّمت * ويوسعك التقيّل والتأسّى « * »
وغصنك من مودّته وريق * وغرسك في ثراه خير غرس
وقانى اللّه ما أخشاه فيمن * به من بين هذا الخلق أنسى
ونكّب فيه عن قلبي الرّزايا * فأصبح آمنا أبدا وأمسى
* * * وقال ( أدام اللّه علوه ) وقد اجتاز على المقبرة العتيقة الموازية لمسجد براثا ( صلوات اللّه على صاحبه ) ورأى خشوعها ودثورها :
إنّى مررت على جنا * دل فوق أرماس دروس « 3 »
محيت على « قرّ » الشّتا * ء وحرّ هاجرة الشّموس « 4 »
فكأنّهنّ من البلى * آثار « نقس » في طروس « 5 »
كم ضمّنت من ضيغم * قرم إلى « قنص » النّفوس « 6 »
« ومتوّج » سحب الكما * ة وراءه ذيل الخميس « 7 »
هامش
( 1 ) الوكس : النقص .
( 2 ) في « ش » « ينسيها » بدل « يسومها » ، وفي ( ه ) « يسويها » مصحفات ، والمسوق ( بالقاف ) : مبالغة في السائق ولعل الأصل يسوفها ( بالفاء ) من التسويف أي الوعد ، فهو يعدها ورد الركايا التي هي جمع الركية وهي البئر .
( * ) تقيل أثره اتبعه
( 3 ) الأرمارس : جمع الرمس وهو القبر ، ودروس : مندرسة .
( 4 ) القر : البرد ، وفي ، ( س ) ( مر ) ، والهاجرة : شدة الحر ومنتصف النهار .
( 5 ) النقس : الحبر الأسود ، وفي ( ه ) « نقص » محرفة عن « نقس » ، والطروس : جمع الطرس وهي الصحفة التي محيت ثم كتبت .
( 6 ) القرم : المشتهى ، وقرمت نفسه إلى اللحم : اشتهاه ، وفي ( س ) « قتل » بدل « قنص » وفي ( ه ) « فيض » وما وضعناه أنسب .
( 7 ) في ( س ) « ومعرج » بدل « ومتوج » وفي ( ه ) « ومنوح » والكل محرف وما وضعناه هو الصحيح ، والخميس : الجيش .