ضلّوا كما ضلّت العشواء يركبها * جنح الدّجى ظهر أجراع وإرهاس « 1 »
لمّا حماها سواد الليل عن نظر * « يهدى » الطّريق تقرّته بأنفاس « 2 »
أما علمتم بأنّا معشر صدق * وأننا في التّلاقى غير أنكاس ؟
وإنّ مشينا ، نجرّ الزّغف تحسبنا * آساد بيشة تمشى بين أخياس « 3 »
وأنّنا لا يمسّ الذّمّ جانبنا * ولا يهمّ لنا ثوب بأدناس
وتحسب الجار فينا من نزاهته * معرّسا في الثّريّا أىّ إعراس « 4 »
إنّى أخاف وقد لاحت دلائله * طلوع يوم بودق للوت رجاس « 5 »
يلقى حليمكم غير الحليم به * وكيّسو القوم فيه غير أكياس « 6 »
والرّمح ينطف في خدّ الثّرى علقا * نطف المزابر في حافات قرطاس « 7 »
يوم يرى منكم فيه عدوّكم * ما شاء من قطع أرحام وامراس « 8 »
لا تطرحوا النّصح منّى وهو متّبع * طرح المبنّ بأرض سحق أحلاس « 9 »
ولا تكونوا كمن لم يدر في مهل * من ساعة الأمن عقبى ساعة الباس
فإنّما يذكر الإنسان حاضره * وكلّ أمر بما يمضى به ناس
* * *
هامش
( 1 ) جنح الدجى : ظلام الليل ، والأجراع : جمع جرعة وجرعاء وهي الرملة المستوية ، والإرهاس :
الوطء الشديد والمضطرب .
( 2 ) في ( ش ) « يهوى » مصحفة عن « يهدى » ، وتقرته : طافته .
( 3 ) الزغف : الدرع الواسعة المحكمة ، والبيشة : مؤنث البيش وهو نبات فيه سم قاتل ، والأخياس :
جمع الخيس ( بكسر الخاء ) هو الشجر الملتف وغابة الأسد .
( 4 ) الإعراس والتعريس : نزول المسافر للاستراحة .
( 5 ) الودق : المطر ، والرجاس : ذو الرعود والأصوات .
( 6 ) الأكياس : العقلاء .
( 7 ) ينطف : يقصر ، والعلق : الدم ، والمزابر : جمع المزير وهو القلم .
( 8 ) الأمراس : الجبال وهو جمع الجمع والجمع مرس ، والمفرد مرسة .
( 9 ) المبن : المقيم والفعل أبن ( بتشديد النون ) ، والسحق : البالية ، والأحلاس : جمع الحلس وهو كساء رقيق يوضع تحت سرج الفرس أو تحت البرذعة .