ولّما جحدت الحبّ قال خبيره : * إذا كنت لا تهوى فلم أنت زافر ؟
يلوموننى والحبّ عندي دونهم * ومن أين للمشتاق في النّاس عاذر ؟
أيا صاح في الرّبع الّذى بان أهله * كأنّهم سرب على الدّوّ نافر « 1 »
فلا الرّبع فيه منهم اليوم رابع * ولا سمرات الجزع فيهنّ سامر « 2 »
أعنّى غداة البين منك بنظرة * فقد عشيت بالدّمع منّا النّواظر
وسرّك فاكتمه عليك وخلّنا * فقد ظهرت بالبين منّا السّرائر
وقل لحبيب خاف منّى « ملالة » * محلّك من قلبي مدى الدّهر عامر « 3 »
فلله يوم الشّعب « قلبي » وقد بدت * من الشّعب أطلاء لنا وجآذر « 4 »
وقفنا فدمع قاطر من جفونه * ودمع نهته رقبة فهو حائر « 5 »
وفي السّرب ملآن من الحسن مترع * أوائل قلبي عنده والأواخر « 6 »
أجود عليه بالمنى وهو باخل * وآتى وصالا بينه وهو هاجر
أحبّ الثّرى النجدىّ « فاح » بعرفه * إلى الرّكب رجراج العشيّات مائر « 7 »
ويعجبني والنّاعجات مشيحة * خيال من الزّوراء في اللّيل زائر « 8 »
هامش
( 1 ) أياصاح : منادى مرخم والأصل أيا صاحبي ، والسرب : القطيع من الغنم أو الظباء ، والدو : المفازة .
( 2 ) السمرات والسمر : الشجر مفردها سمرة . والجزع ( بكسر الجيم ) : جانب الوادي ومنعطفه ومحلة القوم المشرفة .
( 3 ) في ( ه ) ( ملاكه ) محرفة عن « ملالة » .
( 4 ) في ( ه ) « ملهى » في موضع « قلبي » والأطلاء : جمع الطلا وهو ولد الظبية ، والجآذر :
جمع الجؤذرة والجؤذر ( بفتح الذال وضمها ) وهو ولد البقرة الوحشية .
( 5 ) الرقبة هنا : التحفظ .
( 6 ) المترع : الملآن .
( 7 ) في ( ه ) « فاه » محرفة عن « فاح » والعرف ( بفتح العين وتسكين الراء ) : الرائحة ، والمائر : المتحرك .
( 8 ) الناعجات : جمع الناعجة وهي الناقة السريعة التي يصاد عليها نعاج الوحش ، والمشيحة : المجدة المسرعة ، والزوراء : بغداد .