وطريقة الاحتياط واما من اكل أو شرب ناسيا فعندنا انه لا شئ عليه وهو مذهب عطاء وطاوس والنخعي والثوري والأوزاعي والشافعي واحمد وإسحاق وأبي ثور وغيرهم وقد روى المخالفون ذلك عن أمير المؤمنين عليه السلام ودليلنا انّ الزام الكفارة حكم شرعي يفتقر إلى دليل ولا دليل فاما من جامع متعمدا في نهار شهر رمضان فإنه يجب عليه عندنا ما يجب على من اكل وشرب متعمدا فيه ودليلنا على ذلك هو الدليل المقدم ذكره من اجماع الطائفة وواقفنا في ايجاب القضاء والكفارة في ذلك عطاء ومالك والشافعي واحمد وإسحاق وأبو حنيفة وصاحباه وذهب ( سعيد بن جبير ) « 1 » والشعبي والنخعي وقتادة إلى أن عليه القضاء والعبث « 2 » بالفرج حتى يمنى يجرى مجرى الجماع عندنا فاما من جامع ناسيا فلا شئ عليه عندنا وهو مذهب الثوري وإسحاق والشافعي وأبي ثور وغيرهم وذهب عطا والأوزاعي ومالك والليث إلى أن عليه القضاء وذهب احمد إلى أن عليه القضاء والكفارة ودليلنا الاجماع السالف ذكره واما تعمد الكذب على اللّهتعالى أو على رسوله أو على أحد الأئمة عليهم السلام فجرى في لزوم القضاء والكفارة عليه مجرى الاكل والشرب متعمدا واما ما ذكره من الارتماس في الماء متعمدا فعليه القضاء والكفارة فهو الذي يقتضيه الاحتياط وكذلك القول في الحقنة « 3 » وغيرها من الأدوية التي توصل إلى الجوف في غير مرض يحوج إليها فإن كان هناك مرض يحوج إليها كان فيه القضاء وحده
و
هامش
( 1 ) - كز . ع . مج
( 2 ) - ع . مج : ( البعث ) وهو من تحريف الناسخ .
( 3 ) - كز . ع : ( الحقيقة ) وهي غلط