فضيل ، وقد قال ابن سعيد : إنّ بعضهم لا يحتجّ به ، كما في الميزان « 1 » .
ثمّ إنّه عند ابن الجوزي من الواهيات المقدوحة والروايات المجروحة كما سمعت سابقا ، وقد اعترف به السيوطي أيضا كما ترى ، وعند الذّهبي خبر باطل كاذب ، حيث عدّه من البلايا والمصائب « 2 » .
وأمّا ما نقله عن مسند الفردوس للديلمي : ففيه بلايا وظلمات بعضها فوق بعض ، فإنّ فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف بالإتّفاق كما نقل السيوطي بنفسه سابقا ، وقال الذّهبي في الميزان :
« عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمري ، مولاهم المدني أخو عبد اللّه وأسامة ؛ قال أبو يعلي الموصلي : سمعت يحيى بن معين يقول : بنو زيد بن أسلم ليسوا بشيء ؛ وروى عثمان الدارمي عن يحيى : ضعيف ؛ وقال البخاري : عبد الرحمن ضعّفه عليّ جدّا ؛ وقال النسائي : ضعيف ؛ وقال أحمد : عبد اللّه ثقة والآخران ضعيفان » « 3 » .
وأيضا فيه عبد المنعم ، وقد جرحه ابن معين واتّهمه ، وصرّح بأنّه روى نحو مائتي حديث كذب عن أبي مودود ، وقال ابن حبّان : إنّه منكر الحديث جدّا لا يجوز الإحتجاج به ، قال في الميزان :
« عبد المنعم بن بشير أبو الخير الأنصاري المصري ، عن عبد اللّه بن عمر ،
هامش
( 1 ) انظر الطبقات الكبرى لابن سعد : 6 / 361 ( 2703 ) ، ميزان الإعتدال : 6 / 300 ( 8068 ) .
( 2 ) انظر ميزان الإعتدال : 5 / 220 ( 6061 ) .
( 3 ) ميزان الإعتدال : 4 / 282 ( 4873 ) ، وانظر تاريخ يحيى بن معين : 2 / 22 ، تاريخ الكبير للبخاري : 5 / 284 ، الضعفاء والمتروكين للنسائي : 158 ( 377 ) ، الجامع في العلل لابن حنبل : 1 / 54 ( 454 ) ، تهذيب التهذيب للعسقلاني : 3 / 344 ( 4005 ) .