عالم عادل است .
د - نافرمانى از عالم عادلى كه به خليفه اللهى منصوب شده استكبار وكفر و اطاعت و متابعت از او واجب و لازم است .
ه - بالاخره اگر از اين آيه نتوان استفاده كرد كه در زمان غيبت و هنگامىكه به پيامبر ( ص ) و ائمه ( ع ) دسترسى نيست ، فقيه جامعالشرائط زعامت و حكومت دارد ولى استفاده مىشود كه حاكمى كه اسلام براى زمان غيبت تعيين نموده فقيه جامعالشرائط است يعنى متخصص در علوم اسلامى و مسلط برنفس و باكفايت .
و اگر چه شرط كفايت و قدرت برادارهى امور جامعه ، برحسب فهم ما از آيه استفاده نمىشود ولى چون كفايت از شروط عقلى است و عقل مستقلًا بر آن حكم مىكند پس آيهى شريفه مختص به اين شرط خواهد بود .
در اصطلاح علم اصول به اينگونه تخصيصها « تخصيص لبى » مىگويند ، مثلًا اگر بطور عام و مطلق بگوييم بشردوستى از قوانين مهم اسلام است ، عقل حكم مىكند كه اين بشردوستى در مورد بشرى است كه دشمن اسلام نباشد ، ولى كسىكه در صدد نابودى اسلام است بايد با او دشمنى كرد .
و در روايات زيادى نيز ( كافى شريف در جلد اول از اصول آنها را ضبط كرده است ) اين حكم عقل امضاء و از عالمى كه كفايت ادارهى امور را ندارد . سلب علم شده است .
اميرمؤمنان على عليه السلام مىفرمايد : « لاخير فيعلمليسفيه تفهم » ( علمى كه فهم و تدبر با آن نباشد خيرى ندارد ) . و در جاى ديگر مىفرمايد : « لايكونالسفه و العزه فيقلب العالم » ( سفاهت و تكبر در دل عالم نيست ) .
2 - قرآن كريم در داستان طالوت مىفرمايد « قالانالله اصطفيه
مقايسه اى بين سيستمهاى اقتصادى ( فارسى ) — صفحة 138
مساهمون: الشيخ حسين المظاهري
ص١٣٨