نيز دلالت برهمين دارند .
و از « فان تنازعتم فيشيء » و تصدى منصب قضاوت توسط پيامبر ( ص ) درمىيابيم كه قضاوت نيز از مناصب « اوليالامر » است و هركس اولىالامر است منصب قضاوت نيز دارد . و از روايات بسيار استفاده مىشود كه ائمه ( ع ) اين منصب را به فقيه دادهاند . امام صادق عليه السلام به « ابىخديجه » فرمود :
« اجعلوابينكم رجلا قدعرفحلالنا و حرامنا فاني قدجعلته عليكم قاضيا » « 1 »
( مردى از ميان خود برگزينيد كه حلال و حرام ما را بشناسد ، او از طرف من قاضى است )
بنابراين تا اينجا دريافتيم كه منصب فتوى و قضاوت از طرف ائمه ( ع ) و به وسيلهى ايشان از جانب خداى متعال بهفقيه تفويض شده است ، و از اين جهت در مسأله اشكالى نيست زيرا ضرورت فقه اسلام است كه فقيه منصب فتوى و منصب قضاوت دارد .
ج - زعامت : و به تعبير قرآن كريم « اوليالامر » : يعنى در دست داشتن امور جامعه و رهبرى آن .
اين مقام را كسى كه نظام تكوينى جهان بدست اوست يعنى خداى متعال به پيامبر ( ص ) و ائمه ( ع ) اعطا كرده است :
« اطيعوالله و اطيعواالرسول و اوليالامرمنكم »
« 2 » « از خدا و پى امبر و اولىالامر اطاعت كنيد » و از روايات بسيار از طريق سنى و شيعه استفاده مىشود كه « اوليالامر » ائمهى دين هستند . و اين اطاعت از پيامبر و اولىالامر اطاعت در احكام نيست زيرا اطاعت از آنان در احكام اطاعت خداست ، بلكه اطاعت در امور جارى هر جامعه و حوادث و كارهايى است كه پيش مىآيد :
« واذا جائهم امرمنالامن اوالخوف اذاعوابه ولوروده الي الرسول
هامش
( 1 ) - وسائل ج 18 - روايت 6 از باب 11 از ابواب صفات قاضى
( 2 ) - سورهى نساء آيهى 59