القرد من لطائف الحيل ودقائق الأمور ما لا يخفى وكذلك النّحل فأنّها تصنع لها بيتا عجز عن مثله حذّاق صنّاع الهندسة وأن كان المراد من النّفس النّاطقة فهم كتابي الشّقاء والإشارات ونحوهما فأنّ بعد كثير من النّاس عن هذا أبعد من الثّرى إلى الثّريّا وإلى هذا ذهب الشّيخ شهاب الدّين المقتول .
وقد صرّح ابن سينا في جواب أسئلة بهمنيار انّ الفرق بين الإنسان والحيوانات في هذا الحكم مشكل .
وقال القيصري في شرح فصوص الحكم ما قاله المتأخرون من أنّ المراد بالنّطق ادراك الكليّات لا التّكلم مع كونه مخالفا لوضع اللّغة لا يفيدهم لأنّه موقوف على أنّ النّفس النّاطقة المجرّدة خاصّة الإنسان ولا دليل لهم على ذلك ولا شعور لهم بأنّ الحيوانات ليس لها ادراك الكليات والجهل بالشيء لا ينافي وجوده وإمعان النظر فيما يصدر عنها من العجائب يوجب أن يكون لها ادراك الكلّيات انتهى .
وقال المحقّق الدوّاني في شرح هياكل النّور اعتقادنا أنّ جميع الحيوانات ، لها نفوس مجردة ، كما في الإنسان وبعض القدماء على ذلك بل صرّح بعضهم بأنّ النّباتات لها نفوس ناطقة أيضا .
عشق الحيوان
وحكى جماعة من الثّقاة منهم شيخنا البهائي ( ره ) عن الشّيخ أبو علي إنّه صنّف رسالة في العشق ، وذكر إنّه لا يختصّ بالإنسان بل هو موجود في الحيوان والمعادن والنّباتات .
أقول : أما العشق في الحيوان فممّا لا ينبغي أن يشكّ فيه وقد أكثرنا من دلائله وحكاياته في كتاب المقامات وأمّا العشق في المعادن والنّباتات فنقلنا له شواهد من كتب الفلاحة وغيرها ونقلنا من كتب العشاق إنّه نبت على قبر عروة وعذراء شجرتان فطالتا حتّى كانتا على قامة فالتقتا وتعانقتا حتّى قال النّاس إنّ المحبّة سرت منهما إلى الشجرتين النّابتتين على قبريهما وكذلك على قبر توبة وعشيقته ليلى الأخيليّة وذلك كما نقله شراح المغنى أن توبة قال :