آيين كيفرى اسلام ( شرح فارسى تحرير الوسيلة ) ( حدود ) ( فارسى ) — صفحة 335
اسلحهاى نكشيده و تهديدى نكرده و مردم را نترسانيده است ؛ لذا ، تعريف محارب بر او صادق نيست . او فقط وسيلهى خبررسانى قطّاع الطريق است . خروج « ردء » از عنوان محارب « ردء » در لغت به معناى ناصر و مُعين است ؛ و در باب محارب به افرادى مىگويند كه در جمعآورى اموال ، راهزنان را يارى مىكنند ، بدون اين كه اسلحهاى بكشند يا كسى را بترسانند . فقط كارشان حمّالى و حفاظت از اموال است . لذا ، بر اين گروه نيز تعريف محارب صادق نيست . سؤال : هرچند تعريف محارب بر « طليع » و « ردء » صادق نيست ، امّا آيا اين دو گروه مفسد فى الارض نيستند ؟ در صدق اين عنوان نيازى به تجريد اسلحه و اخافهى مردم نيست ، كسى كه براى قافله خبرچينى مىكند يا به جمعآورى اموال مردم پس از راهزنى مىپردازد ، مصداق « مفسد فى الأرض » است . جواب : در تطبيق عنوان « مفسد فى الأرض » بر « طليع » و « ردء » بحثى نيست ؛ زيرا ، در گذشته گفتيم : نسبت « مفسد فى الأرض » و « محارب » عموم و خصوص مطلق است ؛ يعنى هر محاربى مفسد فى الأرض است ، ولى هر مفسد فى الأرضى محارب نيست . امّا بحث ما الآن در محارب است و نه مفسد فى الأرض ؛ مىخواهيم ببينيم آيا عنوان محارب بر اين دو نفر صادق هست يا نه ؟ شاهد اين مطلب ، طرح خصوصيّات محارب از تجريد يا تجهيز سلاح ، اخافهى مردم ، تساوى بين مرد و زن و مانند آن است . اگر موضوع بحث مفسد فى الأرض بود ، نيازى به طرح اين خصوصيّات نبود . به بيان ديگر ، « مفسد فى الأرض » دايرهى وسيعى دارد ؛ سرقت ، زنا ، لواط ، شرب خمر و . . . را شامل مىگردد . يعنى تمام عناوينى كه موضوع حدّ را مىسازند ، از مصاديق « مفسد فى الأرض » هستند . « تطبيق عنوان مفسد فى الأرض » بر آنها سبب نمىشود كه ما آن عناوين را يكى يكى و بهطور مستقلّ مطرح نكنيم . بنابراين ، از محارب نيز كه يكى از مصاديق آن است ، به طور مستقلّ بحث مىشود . طليع و ردء هرچند هر دو عمل حرام و از